【默想弥赛亚的十个性情 (二)】 3. 忍耐：误解神责罚的罪犯。「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。」（4节）在十字架上主耶稣承担人类一切的罪孽与过犯，也承受从圣洁和公义之神而来对罪恶的追讨和惩罚。当时却有人以为他一定是罪犯，因为犹太公会包括大祭司、法利赛人、文士及罗马官府都定他有罪，把他钉十字架。若他真是无辜，为什么他不为自己申辩？若他没有不义，为什么他被列入罪犯之中，且与两个罪犯同钉十字架？若他是义人，为什么神没有施行拯救？耶稣忍耐犹太人对他的指控和攻击。「彼拉多就对他说：他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？ 耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。」 (太 27:13-14) 4. 怜悯：为罪人受伤的医生。「那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。」（5节）犹太人曾讥讽耶稣，以为他能医不自医（路4:23）。世人甚至魔鬼都想不到永生神、生命的主竟然愿意忍受罪人的羞辱而不还击，接受鞭打和压迫而没有动怒。借此反而彰显了神对信靠祂之人的医治和怜悯。「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 叫一切信他的都得永生。 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」 (约 3:14-16) 5. 温柔：默然受苦神的羔羊。「我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。」（6-7节）有权必用、有能必显、有力必彰，这是一般世人的观点。春秋繁露（卷十六）有以下对羊羔仁义柔顺的高度评价，因此士大夫用以作礼物。「羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。」神子耶稣拥有宇宙万物的权柄，满有大能大力，从祂所行的神蹟奇事便可以証明。祂以神的羔羊身分出现，因为祂是神给世人最大的礼物，为要除去世人的罪孽。 6. 良善：被人弃绝的替罪羊。「因受欺压和审判他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？」（8节）当耶稣受审定罪后，面对兵丁和犹太人极大的折磨和羞辱，仍然流露祂对敌人的宽容和良善。「他们喊著说：除掉他！除掉他！钉他在十字架上！彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长回答说：除了该撒，我们没有王。 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。」 (约 19:15-16)「当下耶稣说：父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路 23:34） 待续… 文: 杜嘉明牧师 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member

【默想弥赛亚的十个性情 (一)】 以赛亚书是旧约圣经中重要的先知书，他本人是神特意拣选和使用的仆人，曾向犹大国多任的君王和百姓多次传达神的话，并且为此受了不少苦头。他曾多次发表有关弥赛亚的预言，其中以五十三章的记载最为完整，在圣经里此章不单是弥赛亚的预言篇，也是旧约中的福音。不少犹太拉比把以赛亚书五十三章的仆人解读为犹太人（赛43:10、44:1），因为他们是神所拣选的民族，且受过很多患难和痛苦，这是历史公认的事实。两千年以来大部份犹太人都不认识和承认新约福音书中的耶稣就是以赛亚书五十三章所指的弥赛亚、神的义仆、神所差来为罪人担罪受罚的代罪羔羊。这亦是先知以赛亚对自己民族心灵刚硬感叹的原因：「我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？」 神为罪人预备的救恩实在奇妙无比，可惜这份从神而来的礼物却被世人所轻视和拒绝，以致先知有这样的慨叹。从第2节至12节作者便一一的道出弥赛亚（救主）十个伟大的性情、十个不同的身份和作为，这都一一应验在新约福音书里拿撒勒人耶稣的身上。以下是笔者简单的介绍，以便大家在主的桌前默想： 虚己：无佳形美容的神子。「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。」（2节）拿撒勒人耶稣虽然是大卫的后裔（大卫的根），却降生在伯利恒的马槽、在乡下拿撒勒长大、作木匠的儿子。对一向注重家谱、外观和师门出处的犹太人而言，加利利人耶稣没有受过正规犹太拉比的教育，其貌不扬，行事低调，他们自然难以接受。虽然耶稣的教训满有智慧、权柄和能力，一旦触及心底的罪根和个人利益，加上集体的骄傲、偏见和无知等罪性因素，犹太人最终仍是把神的儿子推往各各他山的十字架上去。 谦卑：被藐视的忧患之子。「他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。」（3节）虽然人子耶稣曾在加利利、犹大和耶路撒冷各地行过不少异能神蹟，那些地方的犹太人终不悔改（太11:20），反而轻视他说：「这不是约瑟的儿子么？」（路4:22）「他是靠着鬼王赶鬼。」（太9:34）在犹太人极大的冷漠、厌弃和抹黑的境遇中，主耶稣仍祷告说：「父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此…我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。」（太11:25-26，29） 待续… 文: 杜嘉明牧师 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member

【我的爱子】 一个有钱人和他的儿子喜欢收集艺术品，尤其是油画。举世闻名的画家毕加索、拉斐尔、梵高、林布兰特等等也在他们收藏的系列中，他们经常坐在一起欣赏那些艺术作品。后来越战爆发，儿子去了越南当兵，不幸在战场上因救助多名战友而丧命。当父亲被告知儿子的死讯，他悲痛万分。 一个月后，在圣诞节前一天，父亲听见有人敲门。当他应门时，一名年轻人站在门外，手里拿着一个大包裹，说，”先生，你不认识我，我是在战场上被你儿子救回性命其中一个士兵。那天他救了许多战士，在拯救的过程中他被一颗子弹击中心脏而身亡。他生前经常谈及你，特别是你对艺术的热爱。”这位年轻人将手里的包裹交给老人家，说”这件作品完全不值钱，因为我不是个出名的艺术家，但我深信你的儿子很想你能保存它。”当老人家打开包裹，看到一幅他儿子肖像的油画，泪水就忍不住流下来。这位士兵捕捉了他儿子的神韵，在画内完完全全表达出来。他感谢这个年轻人，并给他一点金钱作为报酬，但年轻人坚决拒绝，说“你儿子给我的，我永远无法偿还，这是一份给你的礼物。” 父亲将那幅油画挂在家里当眼地方，每次朋友到访，他首先带他们去看那幅作品，然后才让他们欣赏其他艺术收藏品。几个月后老人家去世，他所有收藏品亦要公开拍卖，许多达官贵人、具有影响力的名流绅士也齐集一起，他们十分兴奋因为有机会看到那么多珍贵的艺术品，还可以参加竞投，买来收藏。 拍卖台上那幅儿子肖像的油画名为“我的爱子“放在正中位置，拍卖官敲击他的木槌说”我们开始竞投这幅画像，请问有没有人出价？”此时全场寂静，鸦雀无声，忽然房间有人大声喊叫:”跳过这一幅，我们要看其他的油画。”但拍卖师坚持要先拍卖“我的爱子“，他继续追问“有人愿意出价吗？100元？200元？”此时其中一位竞投者愤怒地大声说:”我们不是来竞投这幅画，我们来竞投毕加索、梵高、林布兰特，不要浪费时间。”但拍卖师不理会群众的鼓噪喧哗，继续问谁人愿意对这幅画出价。终于在房间最后面传来声音，是服待父子多年的园丁，他说，”我愿意出价10元。”这是他所能付出的。拍卖官问谁愿意出价高过10元？群众更加愤怒说我们对这幅画完全没兴趣，快快卖给他，我们要看其他有价值的珍藏品。拍卖官拍打木槌说:”10元第一次，第二次，第三次，10元成交！”一个男人坐在第二排喊道，“现在开始拍卖珍藏吧！“拍卖官说:” 对不起，拍卖结束了”。群众大声说其他油 画还未拍卖。拍卖官说:”我只是遵守遗嘱的一项秘密规定，就是谁买下”我的爱子”这幅画，谁就能继承整个庄园，包括所有珍藏的艺术品。刚才愿意出价的男士得到了一切！“ 以上的故事表达一个讯息，神为了拯救世人，在二千多年前差派祂的独生子耶稣基督降世为人，以祂被钉在十字架上流的宝血洗净我们的罪污。到今天神仍不断地问“谁愿意接受我的爱子？“与上述故事不同的是接受主耶稣完全免费，是神给人的礼物，谁愿意接受，谁就可拥有从神赐予的一切――平安、喜乐、安慰、祂的看顾、保守，最重要是死后有永生的褔乐。约翰福音3:16〔神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。〕 文: Sally 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member

【专心、不专心？！】 前些日子往香港探亲，经过十四天「难挨」的酒店隔离日子，真正留港的时间不多。除了探亲及与朋友相聚之外，也到了家居附近一教堂参与其主日崇拜。讲员临完结之际说了一个例子，他开始说了几句, 我就知道他要说的是甚么例子，且心里说，又是这例子？因为在过去几年在加拿大参与一些不同教会之主日崇拜或其他聚会中，已从不同讲员口中几次听过这例子，而每次听后都忐忑不安！不料远在香港也听到这例子。你可能也听过这例子，听的时候你是十分认同、甚至深受感动 (不同讲员也提到这例子，明显是他或她本身深受感动，也反映这例子的受欢迎或受接纳程度)？抑或也跟我一样忐忑不安？ 该例子大致是这样的：一个会友向堂会牧者说及自己打算离开该教会，因为教会内太多问题，人事太复杂，闲言闲语太多。牧者说，他既想离开，作为牧者也不想说太多，不过希望他能在离开前先做一件事，就是在聚会前后拿着一盛着水的杯子，从教堂这边走到那边，而期间不可有水泼出来。那会友依照着去做，结果那杯水果然完整。任务完成，牧者随后就问他：「你在拿着水杯走的时候，有否听到任何人说到一些你不喜欢的事？」他回答说﹕「没有，我专注那杯水，怎能还可以分心去顾及其他？」牧者就说：「只要你到教堂来是要专心敬拜上帝，定睛在祂身上，你就不会被其他人其他事打扰你的了」。 其实，入到教堂就要专心听道、专心敬拜；对其他一切都应该不闻不问不关心，那就有商榷的余地了。耶稣昔日到圣殿去敬拜上帝，却又为甚么要洁净圣殿，是否一种不专心的表现？马丁路德不好好在教堂内崇拜听道，不好好专注手中的水杯，却跑到教堂大门之外贴上那写着九十多条质疑天主教教廷的条文，也是不专心吗？旧约众先知以至新约，耶稣对世界不公平不公义之事之指控，又或是鼓励上帝子民要「行公义，好怜悯」等，又当如何理解？ 我不是要全然否定「到教会敬拜应该专心」的必然道理。坐着敬拜却随意翻着手机，又或聚会前双耳雷达一样留意细听四围弟兄姊妹所说的话，又或太介怀、太着意会友的言行或对你的态度，当然都是不可取的行为。但若延伸到「只看着杯子而无视世间万物 (不尝试去改善或改变其中的一些不好的事情)」，就明显是有点极端、矫枉过正了。 风声雨声读书声，声声入耳。 家事国事天下事，事事关心。 文: 禤浩荣牧师 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member

【处理哀伤】 哀伤 最近我丈夫的家姐，是我们在加拿大唯一同辈的长者，因在家里晕倒入院、后来确诊患上末期脑癌、前后只不过数星期，就安详离世。入院前她完全没有病征，但是她坚定相信一切都在神旨意里，在医院病情未恶化之前，她不断为此生有神同行而感谢神的恩典，她肯定自己离开的时候，会到神永恒的国度里。家姐的丧礼在九月底进行，由于疫情关系，丧礼同时在实体及网络转播同时进行。 丧礼完成后，我要接受现实，一位几年来时常接触的亲人已经离开了，每早晨我不再需要按她的方便，转发灵修资料给她，实在有失落的感觉。近十年来，我经历父、母、家姑、及姑奶不同宗教仪式举行的丧礼，藏在我心底对双亲哀伤之情，仍然烦扰着我。所以近来时常失眠，心情低落，感觉孤独，在睡梦中见到已经死去的至亲。可能我仍然记挂念他们对我的爱，同时也挂虑他们现今在什么地方？现今我要接受哀伤的事实，已故亲人所作的一切已经如风飞逝，任何事实都没有改变的余地了。唯一可信的是全能的天父，我的生命历程全都在神的旨意中，祂认识我，借着至亲让我经历人世间的爱，拣选我成为祂的羊，更重要是我随时的帮助。 神的拯救 我要接受已失去的亲人，学习放手，不可否认的是：因「失去」带给我另一种恐惧或者焦虑，死亡现在很接近，我的身体一天比一天衰老，退休前可做的工作现今不做，失去角色，同时因为疫情导致年多的隔离，感到异常孤单失落。我如何重建生活的角色和秩序？感谢神，在我感到极孤单的时候，我向神呼救，祂就差遣不同的天使出现我的身边陪伴我，聆听我内心的话，或者带领我俩与不同的群体出外散心。更超乎我所想所求的，在这心情混淆时段，神引领我离开自我封锁的捆绑，靠着主耶稣的恩典参与我完全没有经验的事奉：「恩雨之声」电话关顾课程的网络支援、参与教会与社区互动的环节。神让我再次看到：不是依靠势力或者才能，作我认为可能的事，祂向我显示如何依靠圣灵完成不可能的工作。我虽然不能够捉紧昔日的角色或者关系，神却给我新的异象，现在的角色是祂的仆人，被祂使所用在我意料之外的规划上，是神祂要我重寻内在的平衡，紧密与祂联系，以及与祂安放我所在的团体联系。 感恩 十月第二个星期一是加拿大的感恩节，原意是感谢神赐予整年的好收成，收成之后要准备渡过寒冬的一切。同时也与家人同聚，数算神的恩典，欢乐地享用节日的火鸡。去年因为疫情严峻，就是家人也必定要在感恩节保持隔离，年半有多的隔离带来国民不少心理伤害。今年感恩节终于可以有改善，亲朋戚友可以在有限度下的情况下共聚，数算神的恩典，重拾实体相交的连结。 感谢慈爱的恩主！祂知道我们内心的哀伤，神不会袖手旁观，祂有奇妙的带领及参与，怜悯世人。愿以希伯来书4：16彼此共勉：「16 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。」 文：胡孔雪仪 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member