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批评
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批评

【婚姻中的「四大杀手」(一)】

享誉世界的「婚姻权威」约翰‧高曼指出,批评、鄙视、辩护和冷战是婚姻的「四大杀手」,当我们闯入了婚姻的心脏地带,不但使夫妻彼此受伤害,更可能对婚姻有致命的破坏力,威力不可小觑。
一、批评
生活中,夫妻因为一些小事而批评对方的事是常会发生的,有时甚至会将对方偶然的疏忽行为上升到人格层面,进行人身攻击。
例如,丈夫没有依照你的的嘱咐把碗碟洗好。你对他说:「我早上吩咐你把碗洗好,你还没有完成,我很生气。」这是以事论事。若你说:「真讨厌,让你做的事,没有一次是爽快完成的。像你这么懒的人,还真是稀世珍宝,懒猪托世。我真是瞎了眼睛,嫁给你真倒霉!」这是典型的批评,不是针对具体事件,而是上升到向对方的人格攻击。
批评在婚姻中无处不在,但是,批评往往达不到想要的结果,反而会破坏彼此的亲密关系。面对批评,被指责的一方通常会以否认、逃避或是反击等方式去回应,无助于解决事情的。人身攻击总是击中对方的要害,将亲爱的人伤得体无完肤,长此以往,亲密关系尽失,影响婚姻。
二、鄙视
批评让人产生怨恨情绪,而日积月累的怨恨又会孕育出鄙视的心态。鄙视是愤怒与厌恶的组合。一旦婚姻关系中出现鄙视,就意味着夫妻平等对话的机制已经失衡。拥有强烈优越感的一方看不起对方,在沟通中不断地贬损对方,连最基本的尊重和关爱都失却了。
婚姻专家强调,任何形式的鄙视都会毒害婚姻。夫妻关系中若出现鄙视状况,被贬低的一方容易产生无价值感,而在条件允许的情况下,容易摒弃现有的婚姻关系,转向外界寻求价值感。就是我们常见的出轨行为。第三者无论是外貌、经济地位,还是文化水平、社会能力等各方面可能都不如原配,那为什么配偶还会恋上这女子呢?其原因极有可能是出轨者在原家庭中缺失价值感,希望通过出轨获得尊重和价值感。
这次先与大家分享「批评与鄙视」这两项,下次再分享另外两项影响婚姻成败的破坏重点。

作者:简朱素英(亲子教育资源中心创办人)

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仰望神
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也谈谈核武与末世威胁

【也谈谈核武与末世威胁】

俄乌战争仍然持续,依未见尽头,很多乌克兰城市仍被战火摧残著。世人除了期盼此战争尽早结束之余,也担心此战争会引发核战或甚至第三次世界大战。

无论是核战或第三次世界大战,虽未至于一定把全世界毁掉,但人类会大规模死亡,却是必然的事,包括参与战争的诸国军人及平民。我与你大概都不会明白,为何人的权力贪婪可以如此无止境的?进行敌对双方都会有重大伤亡的战争或核战,对彼此(特别是首先发动核战的国家及其元首)有何长远益处?其实,即使没有引发核战或世界大战,俄乌战争发展迄今就已不会对任何国家产生任何长远益处,只有长远后遗症、长远经济衰退、只有很多很多人失去生命与未来。所得,永远弥补不了所失的。What for?

无奈,这就是人生,这就是历史。读历史,往往就充斥着种种荒谬与不理智。昔日秦始皇花了很多心血精力、牺牲了很多人命,打败了六国,统一中国,但成功过后不过十年间,他就与世长辞,猝死在巡察路途上,年仅五十,他一生都为权力、为Number One 而战,但到头来真正能够享有安舒与无上权力的日子却极少。他期望中的万世基业,二皇、三皇、四皇都没有真正出现,他死后不到三年国家就灭亡了。What for? 更讽刺的是魏蜀吴的三国争雄
你争我夺你死我亡的漫长战争岁月终于过去了,到头来三国都没有得到中国,三国都失败了,得国的是晋。What for?

人人都只是这世界的过客,我们拥有的一切都是暂时拥有而已,一切都仅是一现的昙花,何必争?何必战?年纪已不少,何不自己好好安享晚年,而换来满手的血腥与万世臭名?自己的子子孙孙,自己的国民,也不会因你的野心而真正得到甚么好处。但人类却总是被权力贪婪操控行为思想,而致不顾一切。历史,为何总是不断地循环著?

我们自己呢?今日你我也有否做着类似事情,为短暂的名利名车名屋或虚无飘渺的银行数字而花上无尽心机才智,却少有真正好好的享受生活及上帝的精心创造,或为有真正永恒意义的事而尽上当尽的本份与责任?例如说,是上帝给每个信徒的传福音使命,「未领一人来归耶稣,岂可空手回天府」。

另外,也得一提。有信徒认为圣经所说的末世灾难或尽头是因核战或世界大战而有的,我个人不接受这解释。神造万物,有日也有夜,有生也有死,有开始也有结束。即是说,世界有尽头,非因人类犯罪而起,而是神的设计。再说,世界尽头指的是整个宇宙穹苍、所有有形质的星体物质,都会在大响声中废去,一切有新的开始,是新天新地的开始,人类核武再厉害一万一亿倍,都不会带来如此效果。一切,只能出于神的能力。这就是说,我个人不会把「末世尽头」跟「核战」或「人类罪行」联想起来。其实,上帝创造一个燃烧的太阳(且终有一日会烧尽)来作为地球的能量源头,就已清楚显示在他原初设计中,物质世界不会永存。永存的,是新天新地。

生命有尽头,世界有尽头,所以我们要善用生命(特别是生命中的种种投资),善用今天。

文: 禤浩荣牧师

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母子情 - 喂养
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母子情 – 喂养

【母子情-喂养】

每逢我(笔者)的生日,想起的不是生日蛋糕,也不是生日礼物,而是我的母亲 – 陆瑞英女士。出外领会时,间中有人会好奇地问我从哪里来,有时候我会调皮地告诉他们我是从我母亲那里来的!是的,母亲怀胎十月,把我带到这个世界。我母亲没有受过太多的教育,也没有什么社会的经验,她,有的也是最宝贵的便是母爱。
母爱的表现可以有很多方面,我母亲有的其中一种表现便是「喂养」的爱。从小到大,自己最难忘的便是母亲的厨艺。一家八口口住在四百多呎的房子,厨房之「大」可想而知,但除了平日三餐外,过年过节,母亲总可以在「小厨」中发挥他「大厨」的功力。他不单可以把饭桌的桌面摆得满满,也可以把一家七个人喂得饱饱。为何一家七个人呢?因为她总是在厨房与饭厅间跑来跑去,加菜添饭,一家七个人无论如何叫她,她总不肯坐下,有点不到黄河心不死,务要见到我们吃到不能动弹才心满意足。
十七岁我便移民加拿大,每次长途电话中母亲总会问一句:「吃得饱吗?」或「有吃的没有?」1976年回港时,我不经意地对母亲说了一句「我喜欢喝可乐,喜欢吃鸡腿。」自此之后的每一天,没有一餐没有可乐与鸡腿,有时暗示甚至明示母亲要「适可而止」,但他总是「欲罢不能」。母亲很简单,他只想投「儿」所好,要儿子开心,望儿子满足。天下母亲不都是应该如此吗?
*母亲很简单,她只想投「儿」所好,要儿子开心,望儿子满足。
终于母亲在1988年移民到加拿大。为什么?其中一个原因便是因为她的儿子要成家立室,由于父亲也早已退休,于是便决定移民。来加之后,有一段较短的时间一起住,之后便搬至同一座大厦,他与父亲在七楼,我和太太在十一楼。母亲虽移民加拿大,但她在香港时的本色与母亲的天性一点也没有改。每次到她家,他总会第一时间从雪柜中拿出𩠌菜,若没有,也会马上煮一碟小菜要我吃。若我一不小心称赞某一道菜,那一年便会常吃常有,绵绵不绝。有时候要出门,一开门会发现有盒食物放在门口,心中有数,又是住在七楼的母亲的所作所为。母亲既是如此,作为儿子的也要加以配合,每次到母亲家必会留肚,以便满足母亲的一番心意;每次出门必要低头,以免一脚踏在母亲的心血美点上。
来加拿大以后,母亲那一句「吃得饱吗?」或「有吃的没有?」仍然常常挂在嘴边。我的调皮本色也没有改,我会在他面前转一圈说,「一个170多磅的大邮筒,你说有吃的没有?」我母亲看完一遍后(事实上是我转了一圈)便会露出满意的笑容,然后又拿出一点食物要我吃,真是「死性不改」。
随着年纪大了,母亲不再煮太多,而是会拿零食或水果甚至饮料作为代替,无论如何,总要有点东西给我入口。母亲便是母亲,一生为母,终生为母。母亲如今住在老人大厦(父亲住在旁边的老人院),有时候陪她喝喝茶,她已很心满意足。一次与母亲出外吃饭,听见她的一番伟论,至今仍回味无穷,这篇伟论我称之为「陆瑞英女士晚年治身格言」:
有人接送不要走路,
有人代劳不要动手,
喜欢吃的要多吃点,
结帐之前要走快点。
我为何如此调皮,相信是由于我母亲的遗传所致。母亲是一个很简单的人,只求儿女生活安定,吃得饱,穿得暖,对儿女也没有什么要求,没有期望什么回报,这是母爱,是伟大的母爱。
在[箴言]31章10-31节中,轮到才德的妇人,其中15节中提到: 「未到黎明她就起来,把食物分给家中的人。」这就是我的母亲 – 陆瑞英女士,在我眼中她是一位才德妇人,最重要的是她是我母亲! 母亲,谢谢您,把我喂得肥肥白白!
*在我眼中她是一位才德妇人,最重要的是她是我母亲!
作为父母者,我们所作的,所没有作的,儿女都会记在心中。愿意我们都尽为父母的本分,作该作的,也不要作不该作的,让儿女可以留下一个美好的回忆,以致我们为父为母的,日后可以引以为荣。
有父母者,也不要忘记父母的恩情; 纵然父母无所求,儿女也不单要纪念昔日养育之恩,且要有记挂父母之情,有恩有情,才是合情合理。
反思
有儿女的,要尽父母养育之责;
为子女者,要尽孝顺父母之道。

文: 徐武豪博士 [摘自著作「豪笔留情」] 。

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神的挽回
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神的挽回

神的挽回

当以利亚落在灵性低潮的时候,他逃避,在罗腾树下求死,又瑟缩在山洞里。他为神大发热心,却因看不见果效而泄气灰心,他放弃工作,控诉以色列的百姓。神却忍耐和宽容地对待这一位心灵受伤的仆人,神供应他肉身的需要,让他有足够休息和自省的机会。神亲自向以利亚显现,为要医治和挽回他,又叫他继续完成祂的心意。

「耶和华说:你出来站在山上,在我面前。」(王上19:11)神医治以利亚的方法是吩咐他离开黑暗而就近光。神叫以利亚从黑暗的山洞里出来,站在山上,侍立在祂面前。因神有无比的荣耀,祂的威严和圣洁实在太厉害了。当祂临到山上,所过之处,烈风大作,崩山碎石,地动山摇,且有火焰。以利亚不敢离开山洞站在山上,因他不能以血肉败坏之躯面对荣耀的神。当这一切过后,神用微小声音问以利亚,他才敢出来,但只能站在山洞口,用外衣蒙上脸,因为怕见神。虽然圣经没有告诉我们以利亚是否感到自己的污秽和败坏,但从他行动上可见他惧怕直接面对神。

同样,若不是神将祂荣耀的威严限制,人绝对不可能就近祂,神却常用温柔的慈声对我们说:「快来就光!」约翰勉励我们说:「神就是光,在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。」(约一 1:5-6)我们若要从灵性低潮中出来,就必须有决心离开黑暗的光景,面对神医治的恩光。

「耶和华对他说,你回去。」(王上19:15)昔日神在这山上(何烈山)吩咐和鼓励摩西带领以色列人离开埃及,进入神与亚伯拉罕立约所赐的应许之地。今日在同一个山上,神面对背约犯罪的以色列,没有因以利亚的控诉而被激动,仍然显出祂是守约施慈爱和忍耐的神。(忍耐英文译作长久受苦 long suffering)神吩咐以利亚回去,继续工作,完成祂在背约世代中的心意,以行动向不顺服的以色列和奔逃的以利亚彰显忍耐。面对事奉上的挫败和孤单,雅各提醒我们:「忍耐也当成功。」保罗劝勉我们:「我们若能忍耐,也必和他一同作王。」希伯来书作者劝勉我们:「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」主耶稣鼓励我们:「并且你们要为我的名,被众人恨恶,惟有忍耐到底的,必然得救。」

神吩咐以利亚膏立哈薛、耶户和以利沙,这显示神使用不同的人去完成祂的心意,不单是以利亚一人。神又对他说:「但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。」(王上 19:18)这表明神在极背道的时刻,仍然为自己保存著一些忠心的见証人,这是「照着拣选的恩典,还有所留的余数。」(罗11:5)他们虽然没有在迦密山上现身,为以利亚打气,支持他对拒巴力的先知,他们却分别自己,默然等候神的工作。事奉上的孤单感很容易变为孤芳自赏,自怜之余就会对别人苛刻批评,仿佛像以利亚从山洞里观天自叹一样。神向以利亚披露这秘密,借此鼓励和挽回他,叫他知道在神恩典保守下,还有许多人为神忠心站立。

文: 杜嘉明牧师

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生活见证
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生活见证

生活见证

人是群体的动物,群居聚在一起,彼此接触交流,互相依靠,互相影响。我喜欢透过生活见证,将人与人之间的真善美散发开去,希望彼此鼓励,用生命影响生命。其中一个生活见证是有关教会一位忠心事奉的姊妹。她今年大概七十多岁,身体不算健康,因早年患了脑瘤,用助行架帮助走路已好几年。她热心事奉不受年老体弱、身体机能衰退影响。回想起她与丈夫自教会80年末成立开始默默服待,一面要上班,一面事奉真不容易。随着岁月的增长,教会遂渐扩展,设有粤语堂、国语堂及英语堂,会众人数亦渐渐增多。姊妹在育婴/幼儿部事奉,帮助一些有需要的父母在主日崇拜时段为他们看顾年幼的子女,使他们能专心参与崇拜。育婴房内十分注重卫生,每星期她把床单被铺带回家清洗;玩具、图书、用品也定期消毒,加上严格有效的登记系统,从来没有出乱子。同时她又负责厨房总务,所牵涉的事情更加多,琐碎繁复,凡涉及膳食的聚会均由她策划统筹,由几十人的小型餐会至几百人的大型聚会。最令我敬佩的是他们夫妇二人从没间断地逢星期一返教会清理厨房,确保星期日不同堂会的会众用过的厨具清理好及放回原处;又清理煮食炉头,他们从不告诉别人,这是我偶然间发现。她不求人的赞赏,忠心作主的工,无私奉献的行为凝聚一股力量,深深影响教会许多弟兄姊妹,大家都以她为榜样,为教会尽心事奉。深信这位姊妹得到神的祝福和赏赐。马太福音25:21「主人说:好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」

另一个生活见证是有关外子大卫热心助人的例子。几年前在感恩节牧师家里聚餐,认识一位露宿者米高,他晚上在荒废的空地搭起简陋的帐篷睡觉,日间在快餐店或图书馆打发时间。我们居住的地方虽然天气和暖,但在12月至3月期间偶然有几晚温度降至摄氏10度以下。遇到寒冷日子大卫就邀请米高来我们细小的居所留宿,早上亦为他预备一顿丰富早餐。因大家经常见面,成为好朋友。在一次倾谈中知道他乎合政府的资助,大卫成功替他申请,现时他有固定收入,生活也大大改善。另一位独居汉现时是大卫服待的对象,他多年前中风,家里养了两只猫、四只狗,经济拮据。由于他对圣经的了解不多,亦没有返教会的习惯,为了鼓励他多接触教会,扩阔生活圈子,我们每星期也接送他参加主日崇拜及星期三晚的查经班。除此之外,大卫更开车送他去超市购物、看医生(往返需时3小时)、理发、看兽医…等等。除了实际的帮忙,大卫还与他深入倾谈有关他心里的郁闷、他的内心世界及日后生活的计划。作为妻子,我当然尽力配合和支持丈夫的行动,但有些时候觉得对方的要求实在过分,过了底线,将外子当作随传随到免费的uber司机。纵然如此,大卫完全不介意,尽心尽力帮助这位新朋友。这件事令我看见自己在服待上的软弱、爱心及同理心不足。箴言3:27「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」圣经鼓励我们服待他人,为上帝作工,留下美好见证。在这纷乱的世界,疫情和战争还未平息,人与人之间更应互助互爱,发挥基督”爱”的精神。帮助无分大小,重要的、不重要的,只要怀着一颗爱心和怜悯心,用行动去作神”爱”的大使。约翰壹书 3:18―19「小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。 从此,就知道我们是属真理的,并且我们的心,在神面前可以安稳。」

文: Sally

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复活的基督
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复活的基督

复活的基督

圣经里记载基督的受死,也记载基督的复活。 基督受死,叫我们的罪得赦免;基督复活,将永恒的生命带给我们! 这就是赦罪的福音和生命的福音。 保罗在哥林多前书15:3 这样说:「我当日所领受又传给你们的,第一就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了」。 基督复活,不是精神不死,不是浩气长存,也不是一个诗意的象征。 基督复活,乃是一件历史事实,圣经里四本福音书中都有记载。

虽然四本福音书的重点不同,但内容彼此吻合,清楚说明当时的情景。
1. 基督在礼拜天的清晨复活,首先向抹大拉的马利亚显现
2. 然后又向几个妇女显现
3. 再后向门徒彼得显现
4. 当日下午在以马午斯路上向两个门徒显现,激发他们的热心
5. 晚上在耶路撒冷向十个门徒显现,差遣他们作见证
6. 过了一个礼拜,又在礼拜天晚上显现,特别加强多马的信心
7. 基督肉身的弟弟雅各,也因看见复活的主,接受了复活这事实
8. 再过一些时候,在加利利的提比利亚海边,向七个门徒显现
9. 在加利利一座山,向五百多个门徒显现, 吩咐大使命,要他们到普天下去传福音
10. 在耶路撒冷对面橄榄山上,向120个门徒显现,在众人目送下被接升天

门徒本来十分软弱、惧怕。但当基督复活后,十次向门徒显现,他们就完全改变了。 不再软弱,不再惧怕,勇敢地在严酷迫害之下,传扬基督复活的福音。 在使徒行传3:15 就是门徒典型的见证:「 你们杀了那生命的主,神却叫祂从死里复活,我们都为这事作见证」。详细查考全本使徒行传和普通历史记载,都可以清楚看见。 当时门徒甘心受监禁, 甘心受死刑,仍然大声疾呼见证基督复活, 是因为基督复活本来是一个事实。
正如一首诗歌说 :
[我奉一位复活主,祂今在世活着; 我知道祂确活着,不管人怎么说。
我见祂手施怜悯,我阗祂安慰声, 每次当我需求祂, 总必答应。
你问我怎知主活着,因祂活在我心﹗]
圣经希伯来书13:8说 : 「耶稣基督、昨日、今日,一直到永远是一样的」。 古往今来,全世界的基督徒不只在理性上接受复活的基督,也经验了复活的基督,祂与我们同在,直到永远! 你也愿意接受祂吗 ?

文: 麦希真牧师 [幸福人生]
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静观与默观
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静观与默观

静观与默观

今年受苦节、复活节刚过去了,我在受苦节前「预苦期」中的灵修默想时,祈求圣灵引领在圣经上学习,意外地在网上参加了多个讲座及课程,在属灵导师引领下,与其他参与者在神前安静反思神的爱。有检视、安静、聆听自己的内心,重操「静观」 (Mindfulness) 的练习,继而进深至「默观 」(contemplation)。
何谓「静观」及「默观 」?尝试从个人领受方面去阐释。据近年医学研究,「静观」是减少压力及情绪治疗的良方,个人首先用深呼吸在「当下」安静,放开心中所有思虑或杂念,保持清静的心境去注意「当下」的自己,察觉自己的思想、情绪,不加批判,善待一下自己,仁慈地接受「当下」的自己。心灵有多点的空间,扩展思维去看目前首要处理的事,不再固步自封,接受另有可行的方案。在预苦期,我以静观开始灵修,提升心灵空间后,然后重复播放、或者开声缓慢地读选择的经文三次,接续专心默想经文,不再定睛在「当下」的一切,从经文的字里行间,将目光转到创造天地万物的神、超越的神及神圣本质;以弗所书 4:6「神只有一位,就是万有的父。他超越万有,贯彻万有,并且在万有之中。」神是贯彻历史及未来,也是主权的神。灵修中看到神的本质深化信徒对神的尊崇、敬畏,这便是「默观 」。然后再进一步以经文及领受重点祈祷,与全知、全在、全能的神相交,从神的角度去看「当下」的一切,相信祂行在我们时代的前端。
受活节记念主耶稣为救赎世人,以至屈辱地死在十字架上,若然身处当时,目睹主耶稣的死,真不知如何承受这恶号?活在今天,我们知道主耶稣胜过死亡的权势,三天复活,为信徒开了又新又活的路,信徒接受耶稣为个人的救主,就有永生的确据!在数十年的信仰道路,当我遇上惊涛骇浪,对神的倚靠都会有摇动的时刻,触犯诸多忧虑的罪。在「预苦期」的学习以赛亚书40:31
「但那些仰望耶和华的人,必重新得力;他们必像鹰一样展翅上腾;他们奔跑,也不困倦,他们行走,也不疲乏。」
圣灵引领我浅尝如鹰展翅上腾的感受。在哈巴谷书3:17-18
「17 无花果树纵不发芽,葡萄树不结果,橄榄树无所出,田里无收成,圈内的羊被剪除,棚里也没有牛,18 我却要因耶和华欢喜,以救我的神为乐。」
圣灵提醒纵然今天听闻骇人的消息,一切不在掌握之中,只要谦卑在神前,感受从神而来的能力,从疲惫的心境振作起来,与神连系才是最蒙福。
在「预苦期」经历基督,自问今天羡慕的是甚么?要在神为我设定的「当下」,谦卑信靠仰望主,不论如何糟糕,不凭自己的意去改变现况,只要多一点清心,焦虑就会少一点,尝试以积极的心态安于「当下」,尽忠于主给个别独特的召命,见证神的恩典,荣神益人!

文:胡孔雪仪
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耶和华看内心
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心声

心声

有一个木匠在工作室刨木的时候,不慎把手表遗失在满是木屑的地上,他一边埋怨自己倒霉,一边拨动地上的木屑也找不到手表,他的太太也帮忙他,找了很久也找不到,无奈地他们只好回家去。过了不久,木匠的儿子拿着手表回来了,木匠很高兴,问孩子是怎样找到的。小孩说:「我只是静静的坐在木屑上,一会儿便听到 “滴答!滴答!”的声音,就知道手表在那里了。」

安静是人最难学的功课。

有一个印第安人在纽约闹市中心和他的朋友行走,忽然停下来,轻声地问他的朋友有否听到对面街有一只蟋蟀的叫声?他朋友困惑的问他:「在闹市中,人来人往,车水马轮,地面下又有地铁轰轰之声,再加上人声、车声,你怎会听到蟋蟀声音呢?」印第安人二话不说,带他朋友走到下一条街,在一座大厦前的一棵树上找到那只蟋蟀,捉了给他看。他朋友很惊奇他有只顺风耳。

这印第安人还做了一个试验,他从袋中取了些硬币,有一角钱,一仙,五仙和二毛半的,然后掷在地上。突然间整条街的行人都住了脚步,回头望着这印第安人…。

人有选择性的听觉,渴望听到的声音,不论多微小也听得到,若不是你所渴望听到的,无论声音有多大,还是听不到。

路加福音21章1至4节描述的穷寡妇,在故事中没有发过一声,但「耶稣对银库坐着,抬头观看」,当寡妇经过时,衪不但听到两个小钱掉进钱库的微小声音,更重要的是听到那穷寡妇内心的声音—她把一切养生的都投上了,表尽她爱神的心,因她知道神是配得她不顾性命的爱。想像那穷寡妇走到圣殿旁边,看着那些大富大贵的财主,拿起银子抛到库里,为要让众人看见;待他们走后,她才静悄悄的,在无人察觉的情况下,将两个小钱投入库里便快快走了。但主看在眼内,听到她内心的声音,在众人面前称赞她。主的称赞是无价宝,不是银子能买得到的,她用了两个小钱,却换来了神的爱,主的称赞,信徒的尊敬,和万世的记念。

三个故事都说明「心静」的重要。小孩懂得安静等候,便听到失落手表的声音;印第安人懂得心里安静,不理会其它的杂音,便找到他想听到的声音;穷寡妇不理会别人的眼光,只听从心里的声音,去表达和报答她对主的爱。主耶稣是察看人心的神,衪只是称赞那默默无名的穷寡妇的微小举动和心意。
在今天这个噪音充斥的世代里,每个人都为自己物质享受而生活,很少有人肯安静下来听听别人求助的声音,我们是否只一味要求神听从我们的心意,而没有安静下来用心听听神的声音和衪对我们的旨意?

「你们要安静,要知道我是神。」(诗篇46:10当代译本)

文: Ruby Chan, 音乐治疗师

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谦卑不是一个馅饼
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谦卑不是一个馅饼

谦卑不是一个馅饼

据英国BBC报导,中世期英国流行猎鹿活动,猎回来的肉是以社会地位分配。最好的分给贵族食用,内脏就留给仆人做馅饼。逐渐内脏批变成 ”Eating Humble pie” (食用谦卑的馅饼) 。当时的humble pie,是带有丢脸或羞愧的意思。

可是圣经教导我们,谦卑不是贬低自己、被人滥用或感到吃亏的。而是一种正面的态度, 知道自己有学习的地方,跟从上帝的带领,得到更美好的祝福 ! 主耶稣基督是最好的典范,祂本是至高者,从宝座降在马槽,十架上舍命成就救恩。祂不求自己的意思,只求那差祂来的意思 (约5:30)。

我相信,谦卑是跟从主的第一步,亦是最重要的态度 ! 记得刚在教会事奉时,帮手财务工作,以为职埸经验丰富,固执自我。遇到合作上的问题,坚持己见,最后与同工不欢而散。接任我事奉的姊妹,谦逊温柔、遇到困难先以祷告交托。身边的同工,亦乐意协助她。她以诚恳的心跟从上帝带领,满有喜乐 !

神用不同的方法教人学习谦卑。自始以后,每当遇到没法完成的事情,我尝试用信心祷告,更是轻松稳妥。当人走上谦卑的笫一步,会察觉到神奇妙的作为,有意想不到的结果 !

文:东尼叔叔(特约自由写作人)

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