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批評
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批評

【婚姻中的「四大殺手」(一)】

享譽世界的「婚姻權威」約翰‧高曼指出,批評、鄙視、辯護和冷戰是婚姻的「四大殺手」,當我們闖入了婚姻的心臟地帶,不但使夫妻彼此受傷害,更可能對婚姻有致命的破壞力,威力不可小覷。
一、批評
生活中,夫妻因為一些小事而批評對方的事是常會發生的,有時甚至會將對方偶然的疏忽行為上升到人格層面,進行人身攻擊。
例如,丈夫沒有依照你的的囑咐把碗碟洗好。你對他說:「我早上吩咐你把碗洗好,你還沒有完成,我很生氣。」這是以事論事。若你說:「真討厭,讓你做的事,沒有一次是爽快完成的。像你這麽懶的人,還真是稀世珍寶,懶豬托世。我真是瞎了眼睛,嫁給你真倒霉!」這是典型的批評,不是針對具體事件,而是上升到向對方的人格攻擊。
批評在婚姻中無處不在,但是,批評往往達不到想要的結果,反而會破壞彼此的親密關係。面對批評,被指責的一方通常會以否認、逃避或是反擊等方式去回應,無助於解決事情的。人身攻擊總是擊中對方的要害,將親愛的人傷得體無完膚,長此以往,親密關係盡失,影響婚姻。
二、鄙視
批評讓人產生怨恨情緒,而日積月累的怨恨又會孕育出鄙視的心態。鄙視是憤怒與厭惡的組合。一旦婚姻關係中出現鄙視,就意味著夫妻平等對話的機制已經失衡。擁有強烈優越感的一方看不起對方,在溝通中不斷地貶損對方,連最基本的尊重和關愛都失卻了。
婚姻專家强調,任何形式的鄙視都會毒害婚姻。夫妻關係中若出現鄙視狀況,被貶低的一方容易產生無價值感,而在條件允許的情況下,容易摒棄現有的婚姻關係,轉向外界尋求價值感。就是我們常見的出軌行為。第三者無論是外貌、經濟地位,還是文化水平、社會能力等各方面可能都不如原配,那爲什麽配偶還會戀上這女子呢?其原因極有可能是出軌者在原家庭中缺失價值感,希望通過出軌獲得尊重和價值感。
這次先與大家分享「批評與鄙視」這兩項,下次再分享另外兩項影響婚姻成敗的破壞重點。

作者:簡朱素英(親子教育資源中心創辦人)

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仰望神
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也談談核武與末世威脅

【也談談核武與末世威脅】

俄烏戰爭仍然持續,依未見盡頭,很多烏克蘭城市仍被戰火摧殘著。世人除了期盼此戰爭儘早結束之餘,也擔心此戰爭會引發核戰或甚至第三次世界大戰。

無論是核戰或第三次世界大戰,雖未至於一定把全世界毀掉,但人類會大規模死亡,卻是必然的事,包括參與戰爭的諸國軍人及平民。我與你大概都不會明白,為何人的權力貪婪可以如此無止境的?進行敵對雙方都會有重大傷亡的戰爭或核戰,對彼此(特別是首先發動核戰的國家及其元首)有何長遠益處?其實,即使沒有引發核戰或世界大戰,俄烏戰爭發展迄今就已不會對任何國家產生任何長遠益處,只有長遠後遺症、長遠經濟衰退、只有很多很多人失去生命與未來。所得,永遠彌補不了所失的。What for?

無奈,這就是人生,這就是歷史。讀歷史,往往就充斥著種種荒謬與不理智。昔日秦始皇花了很多心血精力、犧牲了很多人命,打敗了六國,統一中國,但成功過後不過十年間,他就與世長辭,猝死在巡察路途上,年僅五十,他一生都為權力、為Number One 而戰,但到頭來真正能夠享有安舒與無上權力的日子卻極少。他期望中的萬世基業,二皇、三皇、四皇都沒有真正出現,他死後不到三年國家就滅亡了。What for? 更諷刺的是魏蜀吳的三國爭雄
你爭我奪你死我亡的漫長戰爭歲月終於過去了,到頭來三國都沒有得到中國,三國都失敗了,得國的是晉。What for?

人人都只是這世界的過客,我們擁有的一切都是暫時擁有而已,一切都僅是一現的曇花,何必爭?何必戰?年紀已不少,何不自己好好安享晚年,而換來滿手的血腥與萬世臭名?自己的子子孫孫,自己的國民,也不會因你的野心而真正得到甚麼好處。但人類卻總是被權力貪婪操控行為思想,而致不顧一切。歷史,為何總是不斷地循環著?

我們自己呢?今日你我也有否做著類似事情,為短暫的名利名車名屋或虛無飄渺的銀行數字而花上無盡心機才智,卻少有真正好好的享受生活及上帝的精心創造,或為有真正永恆意義的事而盡上當盡的本份與責任?例如說,是上帝給每個信徒的傳福音使命,「未領一人來歸耶穌,豈可空手回天府」。

另外,也得一提。有信徒認為聖經所說的末世災難或盡頭是因核戰或世界大戰而有的,我個人不接受這解釋。神造萬物,有日也有夜,有生也有死,有開始也有結束。即是說,世界有盡頭,非因人類犯罪而起,而是神的設計。再說,世界盡頭指的是整個宇宙穹蒼、所有有形質的星體物質,都會在大響聲中廢去,一切有新的開始,是新天新地的開始,人類核武再厲害一萬一億倍,都不會帶來如此效果。一切,只能出於神的能力。這就是說,我個人不會把「末世盡頭」跟「核戰」或「人類罪行」聯想起來。其實,上帝創造一個燃燒的太陽(且終有一日會燒盡)來作為地球的能量源頭,就已清楚顯示在他原初設計中,物質世界不會永存。永存的,是新天新地。

生命有盡頭,世界有盡頭,所以我們要善用生命(特別是生命中的種種投資),善用今天。

文: 禤浩榮牧師

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母子情 - 餵養
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母子情 – 餵養

【母子情-餵養】

每逢我(筆者)的生日,想起的不是生日蛋糕,也不是生日禮物,而是我的母親 – 陸瑞英女士。出外領會時,間中有人會好奇地問我從哪裏來,有時候我會調皮地告訴他們我是從我母親那裏來的!是的,母親懷胎十月,把我帶到這個世界。我母親沒有受過太多的教育,也沒有什麼社會的經驗,她,有的也是最寶貴的便是母愛。
母愛的表現可以有很多方面,我母親有的其中一種表現便是「餵養」的愛。從小到大,自己最難忘的便是母親的廚藝。一家八口口住在四百多呎的房子,廚房之「大」可想而知,但除了平日三餐外,過年過節,母親總可以在「小廚」中發揮他「大廚」的功力。他不單可以把飯桌的桌面擺得滿滿,也可以把一家七個人餵得飽飽。為何一家七個人呢?因為她總是在廚房與飯廳間跑來跑去,加菜添飯,一家七個人無論如何叫她,她總不肯坐下,有點不到黃河心不死,務要見到我們吃到不能動彈才心滿意足。
十七歲我便移民加拿大,每次長途電話中母親總會問一句:「吃得飽嗎?」或「有吃的沒有?」1976年回港時,我不經意地對母親說了一句「我喜歡喝可樂,喜歡吃雞腿。」自此之後的每一天,沒有一餐沒有可樂與雞腿,有時暗示甚至明示母親要「適可而止」,但他總是「欲罷不能」。母親很簡單,他只想投「兒」所好,要兒子開心,望兒子滿足。天下母親不都是應該如此嗎?
*母親很簡單,她只想投「兒」所好,要兒子開心,望兒子滿足。
終於母親在1988年移民到加拿大。為什麼?其中一個原因便是因為她的兒子要成家立室,由於父親也早已退休,於是便決定移民。來加之後,有一段較短的時間一起住,之後便搬至同一座大廈,他與父親在七樓,我和太太在十一樓。母親雖移民加拿大,但她在香港時的本色與母親的天性一點也沒有改。每次到她家,他總會第一時間從雪櫃中拿出餸菜,若沒有,也會馬上煮一碟小菜要我吃。若我一不小心稱讚某一道菜,那一年便會常吃常有,綿綿不絕。有時候要出門,一開門會發現有盒食物放在門口,心中有數,又是住在七樓的母親的所作所為。母親既是如此,作為兒子的也要加以配合,每次到母親家必會留肚,以便滿足母親的一番心意;每次出門必要低頭,以免一腳踏在母親的心血美點上。
來加拿大以後,母親那一句「吃得飽嗎?」或「有吃的沒有?」仍然常常掛在嘴邊。我的調皮本色也沒有改,我會在他面前轉一圈說,「一個170多磅的大郵筒,你說有吃的沒有?」我母親看完一遍後(事實上是我轉了一圈)便會露出滿意的笑容,然後又拿出一點食物要我吃,真是「死性不改」。
隨着年紀大了,母親不再煮太多,而是會拿零食或水果甚至飲料作為代替,無論如何,總要有點東西給我入口。母親便是母親,一生為母,終生為母。母親如今住在老人大廈(父親住在旁邊的老人院),有時候陪她喝喝茶,她已很心滿意足。一次與母親出外吃飯,聽見她的一番偉論,至今仍回味無窮,這篇偉論我稱之為「陸瑞英女士晚年治身格言」:
有人接送不要走路,
有人代勞不要動手,
喜歡吃的要多吃點,
結帳之前要走快點。
我為何如此調皮,相信是由於我母親的遺傳所致。母親是一個很簡單的人,只求兒女生活安定,吃得飽,穿得暖,對兒女也沒有什麼要求,沒有期望什麼回報,這是母愛,是偉大的母愛。
在[箴言]31章10-31節中,輪到才德的婦人,其中15節中提到: 「未到黎明她就起來,把食物分給家中的人。」這就是我的母親 – 陸瑞英女士,在我眼中她是一位才德婦人,最重要的是她是我母親! 母親,謝謝您,把我餵得肥肥白白!
*在我眼中她是一位才德婦人,最重要的是她是我母親!
作為父母者,我們所作的,所沒有作的,兒女都會記在心中。願意我們都盡為父母的本分,作該作的,也不要作不該作的,讓兒女可以留下一個美好的回憶,以致我們為父為母的,日後可以引以為榮。
有父母者,也不要忘記父母的恩情; 縱然父母無所求,兒女也不單要紀念昔日養育之恩,且要有記掛父母之情,有恩有情,才是合情合理。
反思
有兒女的,要盡父母養育之責;
為子女者,要盡孝順父母之道。

文: 徐武豪博士 [摘自著作「豪筆留情」] 。

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神的挽回
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神的挽回

神的挽回

當以利亞落在靈性低潮的時候,他逃避,在羅腾樹下求死,又瑟缩在山洞裏。他為神大發熱心,卻因看不見果效而洩氣灰心,他放棄工作,控訴以色列的百姓。神卻忍耐和寬容地對待這一位心靈受傷的僕人,神供應他肉身的需要,讓他有足夠休息和自省的機會。神親自向以利亞顯現,為要醫治和挽回他,又叫他繼續完成祂的心意。

「耶和華說:你出來站在山上,在我面前。」(王上19:11)神醫治以利亞的方法是吩咐他離開黑暗而就近光。神叫以利亞從黑暗的山洞裏出來,站在山上,侍立在祂面前。因神有無比的榮耀,祂的威嚴和聖潔實在太厲害了。當祂臨到山上,所過之處,烈風大作,崩山碎石,地動山搖,且有火焰。以利亞不敢離開山洞站在山上,因他不能以血肉敗壞之軀面對榮耀的神。當這一切過後,神用微小聲音問以利亞,他才敢出來,但只能站在山洞口,用外衣蒙上臉,因為怕見神。雖然聖經沒有告訴我們以利亞是否感到自己的污穢和敗壞,但從他行動上可見他懼怕直接面對神。

同樣,若不是神將祂榮耀的威嚴限制,人絕對不可能就近祂,神卻常用温柔的慈聲對我們說:「快來就光!」約翰勉勵我們說:「神就是光,在祂毫無黑暗。這是我們從主所聽見,又報給你們的信息。我們若說是與神相交,卻仍在黑暗裏行,就是說謊話,不行真理了。」(約一 1:5-6)我們若要從靈性低潮中出來,就必須有決心離開黑暗的光景,面對神醫治的恩光。

「耶和華對他說,你回去。」(王上19:15)昔日神在這山上(何烈山)吩咐和鼓勵摩西帶領以色列人離開埃及,進入神與亞伯拉罕立約所賜的應許之地。今日在同一個山上,神面對背約犯罪的以色列,沒有因以利亞的控訴而被激動,仍然顯出祂是守約施慈愛和忍耐的神。(忍耐英文譯作長久受苦 long suffering)神吩咐以利亞回去,繼續工作,完成祂在背約世代中的心意,以行動向不順服的以色列和奔逃的以利亞彰顯忍耐。面對事奉上的挫敗和孤單,雅各提醒我們:「忍耐也當成功。」保羅勸勉我們:「我們若能忍耐,也必和他一同作王。」希伯來書作者勸勉我們:「你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。」主耶穌鼓勵我們:「並且你們要為我的名,被眾人恨惡,惟有忍耐到底的,必然得救。」

神吩咐以利亞膏立哈薛、耶户和以利沙,這顯示神使用不同的人去完成祂的心意,不單是以利亞一人。神又對他說:「但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」(王上 19:18)這表明神在極背道的時刻,仍然爲自己保存著一些忠心的見証人,這是「照著揀選的恩典,還有所留的餘數。」(羅11:5)他們雖然沒有在迦密山上現身,為以利亞打氣,支持他對拒巴力的先知,他們卻分別自己,默然等候神的工作。事奉上的孤單感很容易變為孤芳自賞,自憐之餘就會對別人苛刻批評,彷彿像以利亞從山洞裏觀天自嘆一樣。神向以利亞披露這秘密,藉此鼓勵和挽回他,叫他知道在神恩典保守下,還有許多人為神忠心站立。

文: 杜嘉明牧師

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生活見證
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生活見證

生活見證

人是群體的動物,群居聚在一起,彼此接觸交流,互相依靠,互相影響。我喜歡透過生活見證,將人與人之間的真善美散發開去,希望彼此鼓勵,用生命影響生命。其中一個生活見證是有關教會一位忠心事奉的姊妹。她今年大概七十多歲,身體不算健康,因早年患了腦瘤,用助行架幫助走路已好幾年。她熱心事奉不受年老體弱、身體機能衰退影響。回想起她與丈夫自教會80年末成立開始默默服待,一面要上班,一面事奉真不容易。隨著歲月的增長,教會遂漸擴展,設有粵語堂、國語堂及英語堂,會眾人數亦漸漸增多。姊妹在育嬰/幼兒部事奉,幫助一些有需要的父母在主日崇拜時段為他們看顧年幼的子女,使他們能專心參與崇拜。育嬰房內十分注重衛生,每星期她把床單被鋪帶回家清洗;玩具、圖書、用品也定期消毒,加上嚴格有效的登記系統,從來沒有出亂子。同時她又負責廚房總務,所牽涉的事情更加多,瑣碎繁複,凡涉及膳食的聚會均由她策劃統籌,由幾十人的小型餐會至幾百人的大型聚會。最令我敬佩的是他們夫婦二人從沒間斷地逢星期一返教會清理廚房,確保星期日不同堂會的會眾用過的廚具清理好及放回原處;又清理煮食爐頭,他們從不告訴別人,這是我偶然間發現。她不求人的讚賞,忠心作主的工,無私奉獻的行為凝聚一股力量,深深影響教會許多弟兄姊妹,大家都以她為榜樣,為教會盡心事奉。深信這位姊妹得到神的祝福和賞賜。馬太福音25:21「主人說:好!你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。」

另一個生活見證是有關外子大衛熱心助人的例子。幾年前在感恩節牧師家裡聚餐,認識一位露宿者米高,他晚上在荒廢的空地搭起簡陋的帳篷睡覺,日間在快餐店或圖書館打發時間。我們居住的地方雖然天氣和暖,但在12月至3月期間偶然有幾晚溫度降至攝氏10度以下。遇到寒冷日子大衛就邀請米高來我們細小的居所留宿,早上亦為他預備一頓豐富早餐。因大家經常見面,成為好朋友。在一次傾談中知道他乎合政府的資助,大衛成功替他申請,現時他有固定收入,生活也大大改善。另一位獨居漢現時是大衛服待的對象,他多年前中風,家裡養了兩隻貓、四隻狗,經濟拮据。由於他對聖經的瞭解不多,亦沒有返教會的習慣,為了鼓勵他多接觸教會,擴闊生活圈子,我們每星期也接送他參加主日崇拜及星期三晚的查經班。除此之外,大衛更開車送他去超市購物、看醫生(往返需時3小時)、理髮、看獸醫…等等。除了實際的幫忙,大衛還與他深入傾談有關他心裡的鬱悶、他的內心世界及日後生活的計劃。作為妻子,我當然盡力配合和支持丈夫的行動,但有些時候覺得對方的要求實在過分,過了底線,將外子當作隨傳隨到免費的uber司機。縱然如此,大衛完全不介意,盡心盡力幫助這位新朋友。這件事令我看見自己在服待上的軟弱、愛心及同理心不足。箴言3:27「你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。」聖經鼓勵我們服待他人,為上帝作工,留下美好見證。在這紛亂的世界,疫情和戰爭還未平息,人與人之間更應互助互愛,發揮基督”愛”的精神。幫助無分大小,重要的、不重要的,只要懷著一顆愛心和憐憫心,用行動去作神”愛”的大使。約翰壹書 3:18―19「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。 從此,就知道我們是屬真理的,並且我們的心,在神面前可以安穩。」

文: Sally

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復活的基督
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復活的基督

復活的基督

聖經裏記載基督的受死,也記載基督的復活。 基督受死,叫我們的罪得赦免;基督復活,將永恆的生命帶給我們! 這就是赦罪的福音和生命的福音。 保羅在哥林多前書15:3 這樣說:「我當日所領受又傳給你們的,第一就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了」。 基督復活,不是精神不死,不是浩氣長存,也不是一個詩意的象徵。 基督復活,乃是一件歷史事實,聖經裏四本福音書中都有記載。

雖然四本福音書的重點不同,但內容彼此吻合,清楚說明當時的情景。
1. 基督在禮拜天的清晨復活,首先向抹大拉的馬利亞顯現
2. 然後又向幾個婦女顯現
3. 再後向門徒彼得顯現
4. 當日下午在以馬午斯路上向兩個門徒顯現,激發他們的熱心
5. 晚上在耶路撒冷向十個門徒顯現,差遣他們作見證
6. 過了一個禮拜,又在禮拜天晚上顯現,特別加強多馬的信心
7. 基督肉身的弟弟雅各,也因看見復活的主,接受了復活這事實
8. 再過一些時候,在加利利的提比利亞海邊,向七個門徒顯現
9. 在加利利一座山,向五百多個門徒顯現, 吩咐大使命,要他們到普天下去傳福音
10. 在耶路撒冷對面橄欖山上,向120個門徒顯現,在眾人目送下被接升天

門徒本來十分軟弱、懼怕。但當基督復活後,十次向門徒顯現,他們就完全改變了。 不再軟弱,不再懼怕,勇敢地在嚴酷迫害之下,傳揚基督復活的福音。 在使徒行傳3:15 就是門徒典型的見證:「 你們殺了那生命的主,神卻叫祂從死裏復活,我們都為這事作見證」。詳細查考全本使徒行傳和普通歷史記載,都可以清楚看見。 當時門徒甘心受監禁, 甘心受死刑,仍然大聲疾呼見證基督復活, 是因為基督復活本來是一個事實。
正如一首詩歌說 :
[我奉一位復活主,祂今在世活著; 我知道祂確活著,不管人怎麼說。
我見祂手施憐憫,我闐祂安慰聲, 每次當我需求祂, 總必答應。
你問我怎知主活著,因祂活在我心﹗]
聖經希伯來書13:8說 : 「耶穌基督、昨日、今日,一直到永遠是一樣的」。 古往今來,全世界的基督徒不只在理性上接受復活的基督,也經驗了復活的基督,祂與我們同在,直到永遠! 你也願意接受祂嗎 ?

文: 麥希真牧師 [幸福人生]
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靜觀與默觀
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靜觀與默觀

靜觀與默觀

今年受苦節、復活節剛過去了,我在受苦節前「預苦期」中的靈修默想時,祈求聖靈引領在聖經上學習,意外地在網上參加了多個講座及課程,在屬靈導師引領下,與其他參與者在神前安靜反思神的愛。有檢視、安靜、聆聽自己的內心,重操「靜觀」 (Mindfulness) 的練習,繼而進深至「默觀 」(contemplation)。
何謂「靜觀」及「默觀 」?嘗試從個人領受方面去闡釋。據近年醫學研究,「靜觀」是減少壓力及情緒治療的良方,個人首先用深呼吸在「當下」安靜,放開心中所有思慮或雜念,保持清靜的心境去注意「當下」的自己,察覺自己的思想、情緒,不加批判,善待一下自己,仁慈地接受「當下」的自己。心靈有多點的空間,擴展思維去看目前首要處理的事,不再固步自封,接受另有可行的方案。在預苦期,我以靜觀開始靈修,提昇心靈空間後,然後重複播放、或者開聲緩慢地讀選擇的經文三次,接續專心默想經文,不再定睛在「當下」的一切,從經文的字裡行間,將目光轉到創造天地萬物的神、超越的神及神聖本質;以弗所書 4:6「神只有一位,就是萬有的父。他超越萬有,貫徹萬有,並且在萬有之中。」神是貫徹歷史及未來,也是主權的神。靈修中看到神的本質深化信徒對神的尊崇、敬畏,這便是「默觀 」。然後再進一步以經文及領受重點祈禱,與全知、全在、全能的神相交,從神的角度去看「當下」的一切,相信祂行在我們時代的前端。
受活節記念主耶穌為救贖世人,以至屈辱地死在十字架上,若然身處當時,目睹主耶穌的死,真不知如何承受這惡號?活在今天,我們知道主耶穌勝過死亡的權勢,三天復活,為信徒開了又新又活的路,信徒接受耶穌為個人的救主,就有永生的確據!在數十年的信仰道路,當我遇上驚濤駭浪,對神的倚靠都會有搖動的時刻,觸犯諸多憂慮的罪。在「預苦期」的學習以賽亞書40:31
「但那些仰望耶和華的人,必重新得力;他們必像鷹一樣展翅上騰;他們奔跑,也不困倦,他們行走,也不疲乏。」
聖靈引領我淺嘗如鷹展翅上騰的感受。在哈巴谷書3:17-18
「17 無花果樹縱不發芽,葡萄樹不結果,橄欖樹無所出,田裡無收成,圈內的羊被剪除,棚裡也沒有牛,18 我卻要因耶和華歡喜,以救我的神為樂。」
聖靈提醒縱然今天聽聞駭人的消息,一切不在掌握之中,只要謙卑在神前,感受從神而來的能力,從疲憊的心境振作起來,與神連繫才是最蒙福。
在「預苦期」經歷基督,自問今天羨慕的是甚麼?要在神為我設定的「當下」,謙卑信靠仰望主,不論如何糟糕,不憑自己的意去改變現況,只要多一點清心,焦慮就會少一點,嘗試以積極的心態安於「當下」,盡忠於主給個別獨特的召命,見證神的恩典,榮神益人!

文:胡孔雪儀
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耶和華看內心
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心聲

心聲

有一個木匠在工作室刨木的時候,不慎把手錶遺失在滿是木屑的地上,他一邊埋怨自己倒霉,一邊撥動地上的木屑也找不到手錶,他的太太也幫忙他,找了很久也找不到,無奈地他們只好回家去。過了不久,木匠的兒子拿着手錶回來了,木匠很高興,問孩子是怎樣找到的。小孩說:「我只是靜靜的坐在木屑上,一會兒便聽到 “滴答!滴答!”的聲音,就知道手錶在那裡了。」

安靜是人最難學的功課。

有一個印第安人在紐約鬧市中心和他的朋友行走,忽然停下來,輕聲地問他的朋友有否聽到對面街有一隻蟋蟀的叫聲?他朋友困惑的問他:「在鬧市中,人來人往,車水馬輪,地面下又有地鐵轟轟之聲,再加上人聲、車聲,你怎會聽到蟋蟀聲音呢?」印第安人二話不說,帶他朋友走到下一條街,在一座大廈前的一棵樹上找到那隻蟋蟀,捉了給他看。他朋友很驚奇他有隻顺風耳。

這印第安人還做了一個試驗,他從袋中取了些硬幣,有一角錢,一仙,五仙和二毛半的,然後擲在地上。突然間整條街的行人都住了脚步,回頭望著這印第安人…。

人有選擇性的聽覺,渴望聽到的聲音,不論多微小也聽得到,若不是你所渴望聽到的,無論聲音有多大,還是聽不到。

路加福音21章1至4節描述的窮寡婦,在故事中沒有發過一聲,但「耶穌對銀庫坐着,抬頭觀看」,當寡婦經過時,衪不但聽到兩個小錢掉進錢庫的微小聲音,更重要的是聽到那窮寡婦內心的聲音—她把一切養生的都投上了,表盡她愛神的心,因她知道神是配得她不顧性命的愛。想像那窮寡婦走到聖殿旁邊,看着那些大富大貴的財主,拿起銀子拋到庫裡,為要讓眾人看見;待他們走後,她才靜悄悄的,在無人察覺的情況下,將兩個小錢投入庫裡便快快走了。但主看在眼內,聽到她內心的聲音,在眾人面前稱讚她。主的稱讚是無價寶,不是銀子能買得到的,她用了兩個小錢,卻換來了神的愛,主的稱讚,信徒的尊敬,和萬世的記念。

三個故事都說明「心靜」的重要。小孩懂得安靜等候,便聽到失落手錶的聲音;印第安人懂得心裡安静,不理會其它的雜音,便找到他想聽到的聲音;窮寡婦不理會別人的眼光,只聽從心裡的聲音,去表達和報答她對主的愛。主耶穌是察看人心的神,衪只是稱讚那默默無名的窮寡婦的微小舉動和心意。
在今天這個噪音充斥的世代裡,每個人都為自己物質享受而生活,很少有人肯安靜下來聽聽別人求助的聲音,我們是否只一味要求神聽從我們的心意,而沒有安靜下來用心聽聽神的聲音和衪對我們的旨意?

「你們要安靜,要知道我是神。」(詩篇46:10當代譯本)

文: Ruby Chan, 音樂治療師

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謙卑不是一個餡餅
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謙卑不是一個餡餅

謙卑不是一個餡餅

據英國BBC報導,中世期英國流行獵鹿活動,獵回來的肉是以社會地位分配。最好的分給貴族食用,內臟就留給僕人做餡餅。逐漸內臟批變成 ”Eating Humble pie” (食用謙卑的餡餅) 。當時的humble pie,是帶有丢臉或羞愧的意思。

可是聖經教導我們,謙卑不是貶低自己、被人濫用或感到吃虧的。而是一種正面的態度, 知道自己有學習的地方,跟從上帝的带領,得到更美好的祝福 ! 主耶穌基督是最好的典範,祂本是至高者,從寶座降在馬槽,十架上捨命成就救恩。祂不求自己的意思,只求那差祂來的意思 (約5:30)。

我相信,謙卑是跟從主的第一步,亦是最重要的態度 ! 記得剛在教會事奉時,幫手財務工作,以為職埸經驗豐富,固執自我。遇到合作上的問題,堅持己見,最後與同工不歡而散。接任我事奉的姊妹,謙遜溫柔、遇到困難先以禱告交託。身邊的同工,亦樂意協助她。她以誠懇的心跟從上帝帶領,滿有喜樂 !

神用不同的方法教人學習謙卑。自始以後,每當遇到沒法完成的事情,我嘗試用信心禱告,更是輕鬆穩妥。當人走上謙卑的笫一步,會察覺到神奇妙的作為,有意想不到的結果 !

文:東尼叔叔(特約自由寫作人)

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