【專心、不專心？！】 前些日子往香港探親，經過十四天「難捱」的酒店隔離日子，真正留港的時間不多。除了探親及與朋友相聚之外，也到了家居附近一教堂參與其主日崇拜。講員臨完結之際說了一個例子，他開始說了幾句, 我就知道他要說的是甚麼例子，且心裡說，又是這例子？因為在過去幾年在加拿大參與一些不同教會之主日崇拜或其他聚會中，已從不同講員口中幾次聽過這例子，而每次聽後都忐忑不安！不料遠在香港也聽到這例子。你可能也聽過這例子，聽的時候你是十分認同、甚至深受感動 (不同講員也提到這例子，明顯是他或她本身深受感動，也反映這例子的受歡迎或受接納程度)？抑或也跟我一樣忐忑不安？ 該例子大致是這樣的：一個會友向堂會牧者說及自己打算離開該教會，因為教會內太多問題，人事太複雜，閒言閒語太多。牧者說，他既想離開，作為牧者也不想說太多，不過希望他能在離開前先做一件事，就是在聚會前後拿著一盛著水的杯子，從教堂這邊走到那邊，而期間不可有水潑出來。那會友依照著去做，結果那杯水果然完整。任務完成，牧者隨後就問他：「你在拿著水杯走的時候，有否聽到任何人說到一些你不喜歡的事？」他回答說﹕「沒有，我專注那杯水，怎能還可以分心去顧及其他？」牧者就說：「只要你到教堂來是要專心敬拜上帝，定睛在祂身上，你就不會被其他人其他事打擾你的了」。 其實，入到教堂就要專心聽道、專心敬拜；對其他一切都應該不聞不問不關心，那就有商榷的餘地了。耶穌昔日到聖殿去敬拜上帝，卻又為甚麼要潔淨聖殿，是否一種不專心的表現？馬丁路德不好好在教堂內崇拜聽道，不好好專注手中的水杯，卻跑到教堂大門之外貼上那寫著九十多條質疑天主教教廷的條文，也是不專心嗎？舊約眾先知以至新約，耶穌對世界不公平不公義之事之指控，又或是鼓勵上帝子民要「行公義，好憐憫」等，又當如何理解？ 我不是要全然否定「到教會敬拜應該專心」的必然道理。坐著敬拜卻隨意翻著手機，又或聚會前雙耳雷達一樣留意細聽四圍弟兄姊妹所說的話，又或太介懷、太著意會友的言行或對你的態度，當然都是不可取的行為。但若延伸到「只看著杯子而無視世間萬物 (不嘗試去改善或改變其中的一些不好的事情)」，就明顯是有點極端、矯枉過正了。 風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。 家事國事天下事，事事關心。 文: 禤浩榮牧師 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【處理哀傷】 哀傷 最近我丈夫的家姐，是我們在加拿大唯一同輩的長者，因在家裡暈倒入院、後來確診患上末期腦癌、前後只不過數星期，就安詳離世。入院前她完全沒有病徵，但是她堅定相信一切都在神旨意裡，在醫院病情未惡化之前，她不斷為此生有神同行而感謝神的恩典，她肯定自己離開的時候，會到神永恆的國度裡。家姐的喪禮在九月底進行，由於疫情關係，喪禮同時在實體及網絡轉播同時進行。 喪禮完成後，我要接受現實，一位幾年來時常接觸的親人已經離開了，每早晨我不再需要按她的方便，轉發靈修資料給她，實在有失落的感覺。近十年來，我經歷父、母、家姑、及姑奶不同宗教儀式舉行的喪禮，藏在我心底對雙親哀傷之情，仍然煩擾著我。所以近來時常失眠，心情低落，感覺孤獨，在睡夢中見到已經死去的至親。可能我仍然記掛念他們對我的愛，同時也掛慮他們現今在什麼地方？現今我要接受哀傷的事實，已故親人所作的一切已經如風飛逝，任何事實都沒有改變的餘地了。唯一可信的是全能的天父，我的生命歷程全都在神的旨意中，祂認識我，藉著至親讓我經歷人世間的愛，揀選我成為祂的羊，更重要是我隨時的幫助。 神的拯救 我要接受已失去的親人，學習放手，不可否認的是：因「失去」帶給我另一種恐懼或者焦慮，死亡現在很接近，我的身體一天比一天衰老，退休前可做的工作現今不做，失去角色，同時因為疫情導致年多的隔離，感到異常孤單失落。我如何重建生活的角色和秩序？感謝神，在我感到極孤單的時候，我向神呼救，祂就差遣不同的天使出現我的身邊陪伴我，聆聽我內心的話，或者帶領我倆與不同的群體出外散心。更超乎我所想所求的，在這心情混淆時段，神引領我離開自我封鎖的捆綁，靠著主耶穌的恩典參與我完全沒有經驗的事奉：「恩雨之聲」電話關顧課程的網絡支援、參與教會與社區互動的環節。神讓我再次看到：不是依靠勢力或者才能，作我認為可能的事，祂向我顯示如何依靠聖靈完成不可能的工作。我雖然不能夠捉緊昔日的角色或者關係，神卻給我新的異象，現在的角色是祂的僕人，被祂使所用在我意料之外的規劃上，是神祂要我重尋內在的平衡，緊密與祂聯繫，以及與祂安放我所在的團體聯繫。 感恩 十月第二個星期一是加拿大的感恩節，原意是感謝神賜予整年的好收成，收成之後要準備渡過寒冬的一切。同時也與家人同聚，數算神的恩典，歡樂地享用節日的火雞。去年因為疫情嚴峻，就是家人也必定要在感恩節保持隔離，年半有多的隔離帶來國民不少心理傷害。今年感恩節終於可以有改善，親朋戚友可以在有限度下的情況下共聚，數算神的恩典，重拾實體相交的連結。 感謝慈愛的恩主！祂知道我們內心的哀傷，神不會袖手旁觀，祂有奇妙的帶領及參與，憐憫世人。願以希伯來書4：16彼此共勉：「16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」 文：胡孔雪儀 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【坐在地上的指揮】 我在長期護理病院工作了十多年，為那些坐輪椅的殘疾老人成立了多倫多醫院第一個輪椅樂隊“The Chimers”(搖鈴者)；曾到不同的長期護理醫院、老人院、公共圖書館和公立小學等地方巡迴表演近百多次，也曾接受當地電視臺和報章的訪問。醫院常以這支樂隊引以為榮，樂隊成員也因著這些表演的機會，生活更有動力、更精神、更健康。 每次輪椅樂隊出外表演時，我都婉拒坐在椅子上，而選擇坐在地上指揮他們，為什麼我要這樣做？背後是有治療和心理學的因素。 這些殘疾的老人年輕時都是獨立、有專業資格的人仕；晚年因身體衰弱要坐輪椅，要倚靠別人的照顧，令他們感覺很自卑和無助，因要常常抬起頭（look up to）向醫護人員求助，看他們(醫護員)的臉色，所以他們時常要忍氣吞聲，很是無奈。 其實我可以坐在一張小凳子指揮，和樂隊員們「平起平坐」，但我選擇坐在地上，拿著指揮棒，「仰望」着他們，帶領(指揮)他們共同演奏樂章；他們穿着鮮豔的樂隊制服，坐在輪椅上，在那一刻，不用抬頭看人臉色，可以很自豪的，低著頭注目看指揮（look down on），享受那一點「高高在上」的好感覺！ 這個「仰首低頭」的治療，讓我想起聖經中的「高低上落」。 「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來！」(詩121:1)；「神注目觀看人的道路，看明人的腳步。」(約伯記34:1) 在撰寫這篇文章時，腦海中不斷出現腓立比書第二章描寫那紆尊降貴、從高到低，道成肉身，謙卑順服的主耶穌基督。 「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」(腓立比書2:6-11) 所以，你們當以基督的心為心，「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」(希伯來書12:12) 文: Ruby Chan, 音樂治療師 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【我們可以成為祝福別人的人嗎?】 據《星洲日報》報導，馬來西亞在疫情下，發起 一項互助行動，名為「白旗運動」。這是民間發起的行動，有緊急需要的人可在家中豎起白旗或白色衣物，讓鄰居或其他人伸出援手。其中一名受惠者透露，家人生活特別拮据，無計可施，透過這行動尋求幫助。結果，收到好心人送贈生活物資，以解急時之需 ! 我相信很多人在困難中，都希望得到別人的祝福。一個人得到別人祝福，是心存感激的 ! 我想起福音書，講述「五餅二魚」的神蹟！當時天色已晚，有許多人仍跟從耶穌，這群人飢餓無食物。可是有一位孩童，願意把自己擁有的五餅二魚，交在耶穌的手中。耶穌便將餅和魚祝福，結果五餅二魚餵飽了五千人(約6:8-12)。孩童的心是單純的，當他願意將自己擁有的一點拿出來，放在神的手中，神會給我們意想不到的祝福。這個祝福，不止是孩童 一個人的晚餐，而是餵飽了五千人，以及還剩下十二個籃子 (約6:13)，使更多人得到福份 ! 成為別人的祝福，豈是一件難成的事呢 ? 我相信，要成為別人的祝福，可從小事開始！記得有一年，晚上下着大雪，新搬來的鄰居拍門借開瓶器，有點尷尬。家人開門照應及初步認識對方。其後鄰居看到我們，笨手笨腳在後園修剪樹木，便提出幫忙。不知不覺，兩家人更深入了解，切磋廚藝、交流種植、無所不談。彼此關顧，現已成為彼此的祝福。 回望現今世事，變幻莫測，或許令人不知所措、甚至疲倦乏力。然而上帝賜給我們有禱告的福份，透過代求交託，不只可為別人分憂，亦讓更多人認識神！甚至，還可把我們所擁有的平安，與別人分享。合神心意的禱告，必令更多人帶來祝福和新希望！ 文: 東尼叔叔 (特約自由寫作人) 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【聖經中十大奧祕之(九): 預定的奧秘】 A. 聖經中關於[預定] 的經文, 有48處之多. 歷代以來, 聖經學者對於預定論有兩種主要的意見: (一) 絕對的預定論 神按其絕對的主權, 在萬古之先本於恩典,在應受罪刑的整個人類當中揀選一部分,使他們藉著耶穌基督的救贖而獲得永生. 在這一種理論裏面,還有更進一步的看法,稱為[雙重預定論], 即得救者是預定的, 滅亡者也是預定的.{ 預定有時亦稱 [揀選]}. 1. 絕對預定論所根據的主要經文: 羅9:11-18,徒13:48, 弗1:4-6,彼前2:8 2. 絕對預定的重點: a. 注重神的絕對主權 b. 注重罪人的不配 c. 注重預定的恩典 3.絕對預定的代表人 :宗教革命領袖約翰. 加爾文 (John Calvin)與現代的Loraine Boettner. 加爾文主張 [雙重預定論 ], 他的理論有五個要點: a. 人類全然敗壞, 不能自救 b. 神無條件的揀選 c.有限度的贖罪 – 基督只為神預定得救的人贖罪 d.聖靈有限的恩召 – 不可抗拒的恩典 e. 聖徒永遠得蒙保守 – 一次得救永遠得救 (二)相對的預定論 神的預定是根據神的預知. 祂所預定得救的人,就是那些祂預知要相信基督的人. 1. 相對預定論所根據的主要經文: 提前2:4, 約壹2:2,太22;14, 彼後3:9,羅8:29-30 2. 相對預定論的重點: a. 避免救恩的武斷性,強調合理性 b. 信徒有失喪可能 c. 亦注重救恩的恩典性,因信心是恩典的賜予,人不過是接受而已 .接受不是功勞或功德. 3. 相對預定論的代表人物: Arminius 阿民念( 十六世紀荷蘭神學家) 4. 相對預定論的派別: 極端阿民念派 (阿民念死後的 發展) 和福音派的阿民念派 (以約翰衛斯理為代表), 後者較近加爾文的理論. B. 預定論在教會歷史中的情況 早期教父們不太注意預定論, 一般來說, 他們認為預定是根據 預知. 最早注意預定論的是奧古斯丁. 起初他與早期教父看法相同, 但後來主張{雙重預定論}. 不過他認為在得救的預定和滅亡的預定之間有所差別. 前者是無條件的, 而後者是對罪而發的,是審判性的. 他的理論受到很強的反對, 反對者主張{相對預定論},即預定是根據預知.此後天主教一直採取居間路線. 馬丁路德起初是很強的絕對預定論者,但後來接受提前2:4而走居間路線. 信義會很早就接受了預知論,…

【五種愛的語言】 上次與大家分享了「五種愛的語言」是幸福婚姻的要素，今次繼續與大家分享這「五種愛的語言」的意義與方式。讓我們一起細看這「五種愛的言語」，今天先與大家分享第一、二兩點： 1. 肯定的言語（Words of Affirmation） 肯定的言語包括稱讚、鼓勵或向對方表達感謝。心理學家威廉.詹姆斯（William James）曾說：「人深處的渴望是被人賞識和肯定。」時常對配偶有一句關懷或發自內心的稱讚，這樣可以滿足對方的心理需求。例如：讚賞對方樂觀積極、性情溫和、細心貼心、你對我真好、有你真好…等，讓說話發揮良好的效果，又能讓對方感受到「自己是有價值的」。 如果說你的「愛之語」是肯定與誇讚，那麼對你而言，受到肯定也是你最喜歡的一種示愛方式。你喜歡別人誇讚你，當你做了一件事情，你希望有人看見，還能夠強調你的所作所為，對你說：你真是最棒！你會感到非常受人尊重與寵愛。如果說，你的對象或是你身邊的人是這種情況，你就需要經常鼓勵讚美他，可以做的實際行動。例如稱讚對方說：你今天打扮得很漂亮/很帥氣；電話傳個簡訊跟他說：上班加油；或者在他心情低落時，打電話鼓勵他，為他加油打氣。不過要避免沒有建設性的批評。當配偶為你付出時，你要抱持感恩的心，只要用對了語言，婚姻生活就會輕鬆很多，愉快不斷。 2. 服務的行動（Acts of Service） 服務的行動是真誠地為對方服務、做事情。很多華人家庭中，「愛在心裡口難開」是常見現象，所以通常以行動表達愛和關心。因為愛對方，願意為對方服務。 在家中為對方掃地、做家務……，可以是一種示愛的行為嗎？對需要服務的人而言，實際的行動更勝花言巧語，當配偶看到你付出行動來幫忙他，他真的會愛死你了。你可以做的事情，就是主動為配偶服務，例如煮早餐給配偶吃，在配偶不舒服時，主動幫他按摩、泡熱茶，或者只是主動地做一些家事家務、煮一頓飯、洗碗、倒垃圾、洗衣服、接送小孩、幫忙照顧年邁的父母等，配偶都會看在眼裡，感到被愛。 這次先與大家分享「五種愛的語言」的第一、二個要素，下次會繼續與大家分享這「五種愛的語言」的第三和第四點的意義與方式。 作者：簡朱素英（親子教育資源中心創辦人） 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【主的三問】 我們跟隨主是從蒙恩作起步，主耶穌期望祂的跟隨者要緊緊地跟隨祂、認識祂、效法祂、愛慕祂和服侍祂。在跟隨主的過程中，主希望我們不斷反思我們向祂所存的動機、心志和愛慕，以下是主向跟隨者的三問。 「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？」（約1：38） 你來教會是為了什麼？為了擴闊社交網絡、兒女學好、喜歡教會的宗教氣氛，或是為了提升自我價值…？可能你有個人的原因來教會，但你知道自己生命真正的需要嗎？你要神為你解決個人和生活的問題還是你希望多認識神的羔羊耶穌，並且藉著祂認識差祂來的父神呢？「我要能看見。」「請把這水賜給我，叫我不渴。」「人已經老了，如何能重生呢？」昔日向主耶穌說這些話的人，從祂都分別得到身體醫治、心靈滿足和承受永生。你若感到心靈虛空、破碎和飢渴，可以放膽向耶穌基督祈求和傾訴，祂能使你心靈得著醫治、滿足、平安和喜樂。 「從此他門徒中多有退去的，不再和祂同行。耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去麼？」（約6：66-67） 有些人信耶穌，願意跟隨祂，是因為嚐過神的恩典，好像疾病得醫治、找到工作、辦事順利或祈禱蒙應允等。我們與主的關係，不能因為經歷恩典，單單停留在享受恩典和追求得著神祝福的階段。這關係必須建立在真理的基礎上，我們對神的信心必須經過試驗，才能知道我們的信心是否真實？是否能夠彰顯基督的生命。猶太人擁戴耶穌作王，不是因他們甘願作祂的子民，乃是要利用主得個人的好處。他們翻山涉水找耶穌，不是要歸順神的兒子，乃是因吃餅得飽。不少耶路撒冷的居民曾見過耶穌所行的神蹟，得到祂的醫治，甚至信了祂的名，後來可能亦是這些人大聲呼喊：「除掉他！除掉他！把他釘十字架。」今日無論是對神或對人，忘恩負義、不忠不誠的人，比比皆是。我們真的是忠誠、忠信的人嗎？倘若你遇到失敗、失去健康、愛伴去世、經歷患難、禱告好像未蒙垂聽，你還願意跟隨主嗎？你會因此後退嗎？ 「他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」（約21：15） 當你事事如意、工作順利、環境美好，感到神施恩的手四面環繞你，這時你是否會愛恩典過於愛那賜恩典的主呢？你愛主比你的工作、事業、房產、股票、父母、兒女和自己更深麼？你是否會因主再三的這樣提問而感到內疚不安呢？抑或你頻於自辯，為自己找愛主的例証呢？你說你的生命是屬主的，生命若用時間來計算，你為主已擺上了多少時間呢？主寶貴祂與跟隨者的關係，這關係不單要經過考驗，也要引出愛裏的服事。主這樣問我們，不是懷疑我們跟隨祂的心志，乃是為了鼓勵我們服事。門徒進深的學習是因愛主而願意愛主的羊，按神的心意來愛顧和服事他們。 以上「主的三問」顯示跟隨主的人三個不同的屬靈階段，我們需要常作反思。我們對恩主的態度和心志，當靠著聖靈常有更新，忠心跟隨主，效法主，遵行神的旨意，從受恩者成為施恩者，使父神並耶穌基督因此得著榮耀與讚美。 文: 杜嘉明牧師 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【儆醒、悔改、信主】 我居住的大廈每隔幾個月便進行火警訊號系統測試，大廈的告示板寫明測試日期及時間，令住客有所警覺，當警鐘響起時不用驚慌。這令我想起在現實生活中，神多次給我們告示，叫眾人知曉在末後的日子，有戰爭、種族衝突、飢荒、瘟疫、各種自然災害，例如最近在世界不同地方發生的旱災、水災、山火、地震等等，這一切一切聖經早已清楚記載，神給我們這些預告目的是叫我們不要驚慌。 以往有些人認為自己不是處於飢荒、天災、戰爭的環境中，怕甚麼，如常安然生活，不過一場新冠肺炎疫症就影響著全人類，無人可置身事外。這場瘟疫打亂人的正常生活，侵害人的身心健康，改變人與人之間的關係，同時社會經濟亦受到前所未有的衝擊。事實上許多事物的發生必然有其原因及目的，不是偶然。那位創天造地，掌管萬事的神也許要世人學會珍惜及保護大自然，不要再繼續摧殘它；也許祂要世人學會珍惜人與人的關係，在艱難的日子互相幫助，發揮人性的真善美；也許祂要人明白生命無常，許多人瞬息間染上疫症失去生命，當趁在世活著的日子要認識祂，認罪悔改歸向祂，接受祂的救恩。 以下是一個真人真事的見證。教會一位弟兄，他是專業人仕，可能因職業病關係，他每件事都衡量得失利弊，事事都心思熟慮計算清楚。大概20多年前有人向他傳福音，他無動於心，認為目前生活安好，事事順利，無需信耶穌。有一天突然有個念頭在心裡湧起，他計算若果這個世界無神，他死去，算了罷，人死如燈滅，但若這個世界真有神，他死去而又未悔改信主，那麼上天堂沒有份，甚至要下地獄，受刑罰，如啟示錄20:15所說「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」那麼後果就很嚴重。細心盤算後他馬上決志信主。這20年來他不斷尋求基督教的道理，閱讀聖經，屬靈書籍，去教會參加崇拜，他體驗到甚麼是基督教，今天他確信自己沒有信錯，這位神是真的，他清楚明白他死後不是如燈滅，而是有永生。「耶穌對他說﹕復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」約翰福音11:25-26 親愛的朋友，請你靜下來細心想一想，幾千年前一位創造主、獨一的真神早在聖經上給人類啓示，又指明將來要發生一切的事，而眼前發生的事，無論國與國之間的磨擦，天上有不尋常的異象、地上的災禍都一一實現，你為甚麼還不相信祂的存在？末世的警號已響起，祂給你的訊息是儆醒、悔改及相信祂。 文: Sally 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【肉身被困的十多天】 執筆之日，是回港後在酒店隔離的第十天，離開「重獲自由」的日子還有幾天。跟大家分享兩個體驗。 第一方面，是盼望。我期盼的，當然是酒店隔離日子的結束。隔離不是永遠的，總有一個期限。在聖經中，面對人間苦難，也很強調「盼望」是其中一個很大的支持力量，其中較明顯的大概是但以理書。這書卷多論到聖民猶太人面對的種種迫害，也多提到「日子」，如「七十年」（但九 2）「一載二載半載」（但十二7），「一千二百九十日」、「一千三百三十五日」（但十二11-12）等，都是說到苦難必來、福樂必來的期盼。其中重要的是要有信心與盼望，相信苦難必過去；要有忍耐，靜心等候美好日子的來臨。但以理書十二章（最後一章）就以「要等候結局」為結束。 面對世紀疫情，大概也很需要這幾方面的學習。要有信心，相信疫情終會過去（或至少疫情的影響會日益減少，我們總有一天不用戴著口罩過日子）；要有忍耐的心，不能放棄信心或盼望，更不能放鬆對防疫的努力。 第二方面，是被困而不真正被困。雖然在酒店被隔離的日子不能離開酒店房間，彷彿與世界隔絕，但只要：保持房間整理、井井有條；日常有足夠運動（你能想像在小小房間內可以有多少種可以作的運動嗎？）；保持上網工作或讀書或看電視等等，就可以較易度過日子，並跟世界保持聯繫，不致有真正的被困感覺。真的，有些人不是在酒店隔離或身處牢獄，但平日生活只上網或看電視的娛樂康體節目，而不與世界接通，結果身體雖有自由，但心靈卻其實只彷彿活在狹小的井底空間內。 曾看過電影《月黑高飛》（The Shawshank Redemption）的，大概也會記得那個無辜入獄的會計師吧。他在獄中一方面努力尋找逃獄方法，另方面就致力弄好獄中那個近乎荒廢了的小小圖書館。對他而言，囚犯們縱失去自由，但只要多點看書，就彷彿在被困時空中有了一個小小的、開向世界的窗戶。身體被困，心靈卻不被囚。 當然，對信徒而言，除了良好書本及網上健康資訊外，保持與上帝溝通，保持靈修及禱告之心，更是心靈開啟的不二法門。 文: 禤浩榮牧師 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member