【圣经中十大奥秘之(十): 基督再来的奥秘】 基督再来是神救恩的大奥秘分述如下: I. 基督再来的保证 (彼后3:1-2)，三重保证﹕ a. [先知预先所说的 ] (但7:13) b. [救主的命令] c. [使徒所传给你们的] 在新约的27卷中有24卷提及基督的再来，只有3卷未提到，皆是很短的个人书信: 约翰二、三书、腓利门书。若不信主再来就等于否定新约27卷中的的24卷。 II.末世时代有人讥诮对基督再来的信仰 (彼后3:3) 信徒要儆醒等候基督再来 (彼后3:11,14，提后4:1-2，帖前5:1-11,23，林前15:58， 罗13:11-14，路21:34-36，太24:42-51,25:1-13) III. 基督再来的预兆 • 科学方面﹕知识增加，交通便利 (但12:4) • 大自然方面﹕地震， 饥荒 (太24:7) • 政治军事方面﹕热战、冷战 (太24:6)，国际与种族冲突(太24:7) • 教会方面﹕受逼迫 (太24:9)，假先知迷惑人(太24:9-11)，福音广传 (太24:14) • 社会方面﹕罪恶增加 (太24:12，启9:1-4，17:1-4)，繁荣(启18) • 以色列人方面﹕复国 (太24:32，路21:24，结37:21，赛43:5-10) • 中东方面﹕战争 (启9:13-19)，圣殿重建 (启11:1-2) 教会被提 (帖前4:16) 教会被提的时间﹕在启示录本身里面，似乎有相当清楚关于教会被提时间的提示，在大灾难的中期。大灾难的前三年半可称为[灾难的起头] (太24:8)， 而后三年半才是真正的大灾难。而教会是在当中的时间被提的，其理由分述如下: 启示录 10-12 章的内容，正符合新约各卷所说教会被提时的情形。其互相符合之处不下十点之多: • 第七位天使吹号 (启10:7) 对照 [号筒末次吹响] ( 林前15:52)，[神号吹响] ( 帖前4:16) • 大力天使呼声 (启10:1-3) 对照 [天使长的声音] (帖前4:16) • 天上的声音(启10:4)对照 [有呼叫的声音] (帖前4:16) • [不再耽延了] (启10:6 小字) 对照 [那要来的就来，并不迟延] (希10:37) • 神的奥秘 (启10:7) 对照 [这奥祕何等丰盛] (西1:27) • 佳音 (启10:7)显然是主再来的佳音 • 第七位天使吹号时，圣徒在天上得赏赐 (启11:15,18) 对照 (林前 4:5, 3:13-15) • 妇人(以色列人)的孩子被提 (启12:5)是兼指基督升天与教会被提，因二者在经历上合一，但此处特指教会，因启示录是指示末世的事，[铁杖辖管万国]也是兼指基督与教会…

【孤独感】 由美国圣地牙哥加州大学进行的一项研究发现，孤独感在人类生活中相当普遍，每4位接受研究者就有3位有中度至高度的孤独感，这与性别无关。研究领导人杰思堤 (Pilip Jeste) 表示，研究结果相当值得注意，因为这些「孤独者」过去并不被认为是孤独的高危群组，他们不仅没有外在身体疾病，也没有忧郁症、精神分裂等心理疾病，他们看去是正常人一个。研究团队也将人的孤独感与年龄进行比对，并做出曲线图，结果显示在人的生命中有三个孤独高峰期，分别是20岁下旬、50岁中旬与80岁下旬。不过曲线图也指出，只要度过20岁下旬、50岁中旬的高峰期后，孤独感就会开始下降。撰写研究报告黎伊(Ellen Lee) 认为，孤独感在成人的人生中十分普遍，这会影响一个人的心理、生理健康，增加某些精神健康问题的风险，例如抑郁症、焦虑症、失去自尊心，此外长期孤独容易引发心血管疾病，患癌机率高三倍，这问题不容忽视。研究领导人杰思堤建议，人应该用另一种角度来审视孤独感，孤独感并不代表社会孤立，有些人单独一个人也不感觉孤独，但有些人可能在人群中，在狂欢派对中也觉孤独。 那么基督徒如何处理孤独感？ 1) 恒切祷告：将自己的境况向神表白。帖撒罗尼迦前书5:16―17鼓励我们要常常喜乐，不住的祷告。罗马书12:12「在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。」当我们与神建立亲密的关系，我们身边有神的同在，自然孤独感就会消失。 2) 多读圣经：神的话语是人生的指南针，这本生命手册不单丰富人的生命，也是治病的良方。诗篇 119:105「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」 3) 要仰望神的应许和信实：诗篇42:5诗人问自己为何忧闷烦躁，后来他找到答案，就是要仰望神，因祂会鼓励、支持我们。（应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。） 4) 了解产生孤独感的原因：是否和与生俱来的性格有关、缺乏自信或是经历过一些伤痛，不愉快的事情而产生这种感觉。知道原因后就积极面对，解决问题。 5) 爱惜自己：爱惜生命，有健康的生活习惯，例如充足睡眠、规律的饮食、适当运动、培养兴趣与嗜好等。 6) 参加团体活动：参加教会小组、社区义工服务等等来扩阔社交圈子，建立新的人际关系，认识一些可说知心话的朋友，若偶感孤独亦有倾诉对象。 7) 帮助别人也是减轻孤独感的方法：助人为快乐之本，他人得到帮助，他们开心，自己也产生一份满足感，这有助于抵御孤独感的侵袭。 也许还有许多许多方法消除孤独感，但最重要的是如何改变自己，倘若你觉得无法做到，不要忘记，那位大有能力、满有慈爱的天父上帝一直在你身边，你只要倚靠祂，祂必与你同行，走出孤独的阴霾。以赛亚书 26:3「坚心倚赖袮的，袮必保守他十分平安，因为他倚靠袮。」 部份内容取材自星岛日报 文: Sally 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member

【神与我们同在】 基督徒之间书信或电邮往来最后结语多喜欢用「以马内利」（神与我们同在）作为祝愿。大家又知否此语在圣经首次出现时的历史背景呢？ 「以马内利」最早记载于以赛亚书七章十四节，是神藉先知对犹大王亚哈斯和百姓作出的安慰和应许。那段话实在是语重心长，意义深远。亚哈斯二十岁时在耶路撒冷登基作王，他不是个好王，不行正道，效法北国以色列诸王的恶道，在全国设立偶像和祭祀假神，令百姓陷在罪中，甚至把自己的儿女杀害献给假神，惹神的愤怒（王下16:1-6）。因此神管教他，让他受以色列和亚兰两国的欺凌，可惜他仍然不肯悔改归向神。 在大军压境之际，神差遣先知以赛亚（名意是耶和华拯救）带着儿子施亚雅述（名意是余民必归回）去见犹大王和百姓，提醒他们不要因联军害怕，因为这两国很快便遭神对付，不再存在（赛7:1-9）。神说：「你们若是不信，定然不得立稳。」（赛 7:9）NKJV翻译是：If you are not firm in faith, you will not firm at all。神十分了解亚哈斯的惧怕和疑惑，甚至叫他放胆向神求凭据，「你向耶和华你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。」神的意思说：「你亚哈斯不信我吗？好，你可以向我求一个神蹟来証明我向你所言非虚，你求的証明可以高到天上或深达阴间，我都为你成就。」圣经所记神对背约行恶罪人的宽容程度能达于此，实在少见。可惜亚哈斯却说：「我不求；我不试探耶和华。」（赛 7:12）他断然拒绝神的态度十分大胆，充份反映他虚假属灵背后对神的轻视和不信。结果神这样回应亚哈斯说：「大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？ 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。 」(赛 7:13-14）这便是「以马内利」首次出现的历史背景。 感谢神！祂对背逆不信的罪人有如此极大的宽容和忍耐。神故然对亚哈斯的恶行感到厌恶，对他的硬心更感到厌烦。神是信实守约的主，大卫家背约犯罪离弃神的时候，神便按照约书里的咒诅追讨他们的罪（申29:14-29）。但同时人的硬心和拒绝并没有难阻神对世人的救赎计划，神仍然承诺给世人拯救的兆头。「兆头」可译作証据、神蹟或记号。这兆头便是神差爱子从天上荣耀中降世，道成肉身，为人背负罪罚，受苦受死，进入阴间，从死复活，被神高举。这岂不是最大的神蹟吗？「以马内利（神与我们同在）」是神心意。可悲的是祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。耶稣降生的时候，客店没有地方。我们若是明白神怜悯罪人的心肠，便不应硬心，滥用神的宽容和忍耐，应把握祂同在的恩典，倚靠和遵守神的话，使天父因此得荣耀。 亚哈斯拒绝信靠神，在急难中不肯回转归向神，相反寻求亚述人的帮助，结果受到神厉害的管教。北国以色列在一日间杀了犹大勇士十二万，又掳走他们男女老少共二十万人并许多财物（代下28:5-8），由此便看见硬心拒绝神之人的结果。 亲爱的弟兄姊妹，下次当大家祝愿别人「以马内利」时，切记不可滥用神的恩典和机会，总要敬畏神，遵行神的话。 文: 杜嘉明牧师 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member

【断、舍、离】 「断、舍、离」在很多机会听到的词汇，可以理解为「断绝、舍弃、脱离」。世代与时并进，若没有放开应当舍弃的，选择活在物件堆积如山的境况下，那里还有空间、智慧与时并进地改革呢？神的创造真是奇妙，祂掌管万有，纵然世代不断转变，从大自然以至人的相处，在人未曾察觉以先，神主导的「断、舍、离」已在运行不息，启示我们在个人可以管理的范围下实践「断、舍、离」，更有智慧去活在今天。 处境下的断、舍、离。 感谢神的创造！今年多伦多进入秋天以后，天气骤然转冷，以致四处枫叶变化，呈现非常美丽的红色，与周围不同颜色的树叶，衬托成一幅大自然中罕见美丽的景象。虽然四季不停地运转，但美景却不一定常有，人类不能够按自己心意控制气候、改变生态环境。可惜是，红叶及枯黄叶子的美景，只可以呈现片时，便要掉下来了，继之是要收拾遍地叶子，舍弃到回收站，准备大地迎接严寒的冬天。神藉这自然现象，四季的循环不息，因着每一时段的特别，带来不同要做的工作，同时向我们启示有关「断、舍、离」的程序。 我认识多年的一家三口，因为儿子工作的转动，整家决定搬迁往儿子工作的省份。我与对方虽然可以在互联网上保持联络，但是不能够如前那样容易实体相聚了。在彼此相交的关系上，因着所处的环境、气候、时差有异，彼此的话题自然收窄至大家有共识的事上，不由自主地也有某种程度的「断、舍、离」。 现在疫情似乎受到控制，可是由于病毒不断变种，经济复苏及放松接触，仍然需要步步为营。新冠病毒现在已经进入人类的生活形态，无法避免「断、舍、离」昔日的生活模式，接受转变，调节心态让防疫措施成为今天生活的一部份。除此之外，因为疫情隔离及其他因素影响，导致普世物流「供应炼」出现断层，我们要同样放弃所有供应是必然的想法，放弃以为一切都能够控制的意念。今日的社会没有办法不放弃昔日的生活形态，在不情愿下接受「新常态」的生活模式，希望确保平安。 个人的断、舍、离 从处境的「断、舍、离」，如何引申至个人方面？通常人有储备的倾向，导致囤积超载。以上提及要搬家过省的家庭，他们必要做的是执拾家居，清理一切所有的，然后筛选出舍或留的东西，若果有积存数年以上而没有留念价值的东西，就要舍弃了。这样检视所拥有的一切，除去囤积无用的东西，才有空间接受新的添置。有人建议是「买一弃一」，也是避免囤积的方法。若然每年家居都做一次大扫除，或许可以让身心享受家居清理后空间的乐趣。 今日电讯流行，带来人与人之间很多资讯交流，由于不舍放弃所有，以备必时之需，难免做成电子产品的记忆超载。大家在手机储存的相片，除了有留存价值的，也有互传或不需要储存的，占了手机很大的储存空间；其次是电子邮件，也积压成千以上的邮件在档案里。大家需要找点时间，在手机及电子邮件的储存档案做一次「断、舍、离」的程序。 同样每个人的心灵空间，因为众多事情、压力、苦涩、烦琐导致超过负荷，很容易失去灵活思维，或者落入紧张、甚至全然「烧尽」的状态。每个人在这方面，都需要懂得作合适的「断、舍、离」，丢弃当舍弃的思维和情绪，有时我不禁自问：今天我在追赶什么？内心为什么焦急、恐惧？是否有价值或意义？需要静观独处，丢弃一些不需要的欲望，多一点爱护自己，安静在神前重寻平衡，谦卑静听神的微声，靠神得力去过今天的生活。 结语 哥林多后书 4:18 因为我们不是顾念看得见的，而是顾念看不见的；原来看得见的是暂时的，看不见的才是永远的。 由于捉住所有，以备必时之需的倚靠；事实上，一切可见的只有暂时果效，很快便会过时或未必再合用。唯一可信靠的是专心仰望全能的神，放弃所有不实用的囤积，只有祂才是掌管明天的主。 文：胡孔雪仪 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member