【从人日到女娲氏】 正月初七，是所谓的人日，或人日节，即众人生日，虽然大概你从来也不会在这天庆祝你的出日，除非这天真是你的出生日期（这大概不是甚么好事，因为你你向人家说这天是你生日，人家一定以为你说的是人日，人人的生日）。 在古代中国神话传说中，女娲以七日创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，就在第七日用地上泥土造出一个个小泥人，这些小泥人随后就成为一个个的活人，是为人类的开始。因此，正月初七成为人的生日。大概你会问，那么其他众生物呢？当然，神话始终是神话，永远带着点含糊性，总之，所有生物至终都出于女娲之手。 中国基督徒大概也一定会联想到圣经创世记的记载。虽然圣经记载神在第六日创造人类，而非在第七日（第七日是安息日，神停息了其创世大工），跟中国传说略有不同。不过，很明显，二者的相似性远大于其间的不同之处。二者，都涉及「七天的创世」；二者，都提到创造者以地上泥土造人（上帝以地上泥土造出第一个人类亚当，也以地上泥土造出其他众生物）；二者，都以人类为造物之至高峰，是最后的受造物。 女娲另有一件很重要的事蹟，传说中，当时古代世界的天口出现了一个大缺口，于是引来涛天的洪水，大地被淹没，人类危在旦夕，于是女娲就「炼石补青天」，且传说后来出现的彩虹就是昔日女娲炼石补天所留下的余辉（余辉留到今天？记着，这是神话）。 女娲造动物与人类，当然有着上帝七天创世的影子。她「炼石补青天」成为大地苍生的拯救，就有着上帝在古代以洪水灭世，而义人挪亚一家藉方舟得拯救之事蹟的影子。 事实上，很多中国古代记载或神话传说都有着圣经之记载的影子，包括盘古王如何分开世界为上下（即「盘古王开天辟地」事蹟，这神话也跟圣经创世记记载上帝在太初时藉分开大水为上下而展开了对世界的创造，极为相似）。 另外，很多中国古代典籍都似乎告诉我们，最早的中国人，是敬拜上帝的（篇幅所限，不能详述，读者可找笔者之「图片中国基督教简史」来看看），可惜后来就慢慢转而相信了其他的宗教。北京天坛之内没有任何神坛偶像，有的只是一个牌子，写着「皇天上帝」，就可能反映着中国古时的一种原始信仰。 今日中国人多是无神主义或相信外来的宗教（如佛教，虽然佛教之发源地印度现在也没有多少人是拜佛的），愿我们为此祷告，愿更多中国人能回归我们远古先祖的信仰（而非误以为基督教是「外来的宗教」），敬畏上帝，远离种种恶行。 文: 禤浩荣牧师 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member

【合一的心】 罗马书14章开首使徒保罗劝勉各人不要辩论所疑惑的事，意味着当时犹太人和外邦人虽然同信一主，但对某些事意见分歧而引发很大的争执。事因当时在罗马许多拜偶像的人将肉放在坛上拜祭，之后这些肉又被放在市集售卖，许多犹太人恐怕不小心买了来吃，所以他们避免吃肉而成为素食者。罗马书14:3「吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神己经收纳他了。」大家都是基督徒，应否在吃肉的问题上引起纷争？ 环顾今天因意见不同引起争詏的事同样发生在教会内。有为主日上教会参加崇拜的服式争议，有人认为要特别装扮以示尊重，但有人认为用心敬拜便可以，细节不拘，穿T恤牛仔裤也没问题；有人争论主日崇拜挑选的圣诗应否偏重现代版而忽略古老的诗歌；有人就基督徒可否饮酒或打麻雀争论一番；有人就政治和社会现象持不同意见而将这些问题带入教会争辩，信徒互相攻击对方，令教会分党分派；新冠疫情下教会内争议应否带口罩、接种疫苗；甚至有会众就教会应该铺红色地毯或绿色地毯而争詏，结果因决定铺红地毯而失去一批会众，他们转去一间铺绿地毯的教会。林林总总、大大小小的争詏没完没了。 罗马书14:6「守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。」保罗说得好，我们做任何事都是为了荣耀神、感谢赞美祂。不要将自己的主观角度看得太重，将这重担压在别人身上，令人透不过气，而忘掉主耶稣所吩咐我们遵行的最大诫命，就是爱主爱人。以神的爱、主耶稣谦卑服从的榜样盖过埋怨、仇恨、争斗；善待那些与自己不同意见的人，要接纳、包容、聆听及关怀对方，学习并实践互谅互让、求同存异的功课。我们不是要赢一场辩论，而是要齐心赢一场与撒旦对 敌的争战，保罗劝勉我们说: 「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合」。(哥林多前书 1:10) 文: Sally 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member

【灵性低潮的原因】 面对现今与疫症共存的大气候下，人心实在容易被四方八面而来似是而非的消息所消化。情绪也被牵引至忽高忽低；甚至埋怨神，不想亲近神，陷入灵性低潮。笔者用以利亚的软弱在此与大家分享：「神的儿女们如何面对灵性低潮？」 「以利亚见这光景，就起来逃命。」（王上19：3）我们很难想像到像以利亚般与神相近，又大有能力的神人，可以一霎时从灵性高峯堕下到如此輭弱的境地，属灵的操练真是没有道行可言。究竟是什么使这位将火从天上引下，又能呼云唤雨的先知要发足狂奔呢？我想主要有下列几个原因： 以利亚陷入灵性底潮，輭弱失败是因他眼睛只注视环境。在三年半的属灵经历里，每次当「耶和华的话临以利亚，」他就立刻听从神的吩咐，没有迟延。（王上17：2，8，18：1）但今次当他听到王后耶洗别的威吓，他就逃命而去，忘记转向神，寻求祂的心意和保护。若我们的眼目转离神，黑暗的环境就会支配我们，这常是我们陷入灵性低潮的起点。所以，让我们心灵的眼睛常常注目在神的身上，因为神掌管一切环境。「看哪！仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。」（诗123:2） 以利亚陷入灵性底潮另一个原因，是因他惧怕所处的环境。迦密山上的比试，以利亚以一敌众，后来他又尽杀850个巴力和亚舍拉的先知，亳无惧色。但是当百姓散去之后，他孤身一人处于亚哈所管辖的京城之内，王后一句恫吓之言，就叫他惧怕起来，要尽快逃离险境。以利亚忘记了是神的灵降在他身上，使他有力量奔走在亚哈的马车之前，引导他从迦密山直到耶斯列城。忽然来的惊恐，也可以叫一位跑嬴马匹的神人落慌而逃。危险临近时，我们应该多回想圣灵过去的引导和神的同在，这会叫我们不致被惊恐所吞噬。有人认为惧怕的相对是刚强，但属灵道理中惧怕的相对就是爱，「爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。」（约一4:18）若我们在惧怕的光景，要记得神仍然同在，正像母亲在夜间将受惊的小孩安慰保抱在自己怀中一样。 以利亚陷入灵性底潮第三个原因，是他见不到工作果效而感到失望。在迦密山上的比试，以利亚祷告求神降火，显明祂的大能和真实，百姓也承认唯独耶和华是真神。以利亚又为百姓求雨，叫三年半的饥荒得以舒解。但是，心持两意的百姓没有因为见到神的真实和慈爱而回转归向祂，也没有人表示要保护神的仆人。以利亚对百姓失望，他看不见工作的成效，我们从他对百姓的指控中，看到他对百姓的失望。「因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知…他们还要寻索我的命。」（王上19：10、14）但神却没有因百姓失望，神看祂的工人比工作更重要，所以先安慰以利亚，叫他从灵性低潮中起来。诗人也经历说：「我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。」（诗94:19） 文: 杜嘉明牧师 恩雨生命关顾热线: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代祷区连线: https://sobem.org/team/prayer/#member