【時移世易】 「時移世易」四字成語意指：時代轉變，以至世事也不一樣。今天的世代因為全球疫病、戰爭、經濟、資訊超載等諸般的關係，人的生態因時移世易進入「新常態」，隨之而來是不同形式的「斷、捨、離」。 就以塑膠製品為例，二十世紀(1901-2000年)中，塑膠製品面世及發展蓬勃，曾經一度盛行於日常用品包括傢俱，幾乎沒有塑膠就不行，由於用完即丟的文化，做成不能夠分解的垃圾。2016年「綠色和平」發佈：塑膠垃圾在水中浮沉，成為海鳥及海洋生物的食糧，嚴重污染海洋生態，甚至在很多海洋生物體內有塑膠微粒，結果影響人類的食物鏈。以至今世代要清理海洋垃圾；和一連串推動減少使用塑膠的措施，盡一分力去拯救和保護地球，意欲改善未來的生態。 思想到個人方面，隨著時代轉變，生活的物資也需要定時徹底處理、丟棄，免得囤積至缺乏承受的空間。物質始終是身外物，同樣道理應用於人生不同階段的心態。三年前我退休，生活形態及角色變動，需要很大的適應。大半生為家庭、工作、好像是為他人而活，遭遇多方的關係牽引，當進入人生另一階段時，感到接觸的人與事都很陌生，不禁自問我是誰？心境猶如被眾多垃圾擠住，好像污染微粒形響海洋生物，明白默守成規就不能與時並進。在新世代下需要作適切的放手，以免在「新常態」下脫節。 由於時間上可循著己意安排，我每天靈修與神的接觸都有轉變，放棄默守成規的型式。以靜思開始：先在神面前安靜，放下一切糾纏心內的思緒、籌算，在沒有期望壓迫下去聆聽自己；然後慢慢誦讀三次當天選取的兩三節經文，反覆思想經文的重點，安靜在神前祈禱，等待神以經文對我說話。有些時候會用數天重覆思想一段經文，細嚐經文中每字每句。 詩篇42：5，11；43：5 「我的心哪！你為甚麼沮喪呢？為甚麼在我裡面不安呢？應當等候　神；因為我還要稱讚他，他是我面前的救助、我的　神。」(新譯本) 根據很多學者考究，這是一首悲傷詩歌裡面三節歌詞的副歌，詩人正落入非常痛苦的境況；在屬靈的黑夜中向神呼喊。個人領受：在靈修前的安靜，年幼時被遺棄及後創傷的情境不斷浮現在我腦海中，才察覺內心深處的不安全及恐懼感仍影響我，我向神呼求，再慢讀經文，如是者重覆了好幾天，神問我今天祂在我心中的形象是怎樣？雖然，創傷性的成長及今天環境的困惑，帶來很多負面情緒；當我安靜來到神前，回顧接近50年來祂如何體恤我的軟弱、和多次給我及時的拯救，今我要堅定相信：神是我生活的靠倚，將內心的不安全及恐懼感轉化為向神的頌讚。 今日活在瞬息萬變的世代，三千多年前詩人的呼喊，喚醒人來到神面前，肯定祂是救贖的主，祂接納所有信祂的人，人不需要依靠在世的平安，主的同在同行足夠除去人心中的纏累，接受在新的世代裡，有力行走在有神引領「新常態」的道路，有奇妙的盼望、出路和光明！ 文：胡孔雪儀 恩雨生命關顧熱線: 1-888-321-9288/lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線https://sobem.org/team/prayer/#member

【聖經中的音樂療法(三)】 4. 聆聽音樂．洗滌心靈（Music Listening） 普通人以為「音樂治療」只是給病人播放音樂聽聽而矣，其實這是對音樂治療的一個誤解，不是「一味的款待」。聽音樂只是其中一種方法，也是一個較「被動式」的治療。 經過一天緊張的生活，或心裡充滿愁煩的時候，享受輕鬆優美的旋律，會令人的身體完全放鬆，沉醉在音樂裡，忘卻不快的事情，在「大衛和掃羅」的故事裡，當大衛彈琴時，掃羅的心情便平靜舒暢，整個人鬆弛下來，不再緊張，也就達到治療的功效。每當掃羅遇困擾，心情不佳時，他便找大衛為他做音樂治療，很有效果。 詩篇33:1「……正直的人的讚美是合宜的……」有時只是聆聽或觀看別人的讚美，歌唱，跳舞和彈奏時，雖然是「被動式」，但都能受感動，是正面的影響。 一個很有趣的問題，當你聆聽音樂，是聽歌詞還是聽旋律呢（lyrics vs. melodies）？因為兩者是有不同的效果。用樂器演奏的音樂（Instrumental Music）就如大衛彈奏豎琴，主要以旋律為主，若輕鬆優美的旋律，會令人的身體完全放鬆，心曠神怡；若節奏明快，會令人手舞足蹈。但音樂旋律中有歌詞，很容易被歌詞控制心情和思想，忽略了旋律。文字很具影響力，可以改變個人、社會、國家甚至世界。很多意識不良的歌詞，是反面教材，治療師要智慧的處理。聆聽音樂，不論是旋律或歌詞，都有療癒的果效。 5. 創作音樂．訴說衷情（Composing） 在樂器彈奏、作曲、填詞和舞蹈花式中，創作自己的音樂和動作，都是一種自我表達的方法，讓一個沒有自信的人，因為自己的「創作」而重建自信。在無法表達自己心裡所思所想，藉著自己創作的歌詞，就可以訴說心中情，也可以用身體語言(動作或舞蹈)去抒發心中的喜與憂。彈奏樂器時，心中一切的感受就可以展露在不能言說的旋律中。 在1960年開始興起的急口令式的頌唱（RAP和Hip Hop music），源自非洲和北美非洲文化（American African Culture），是音樂和誦讀的合奏版，集詩、詞、歌、賦和散文於一身，以鼓聲或敲擊樂器為背景音樂，用急口令方式將故事或心聲朗誦，是另一種的音樂風格，也是一個很好的自我表達方法。作詞寄心聲，憑歌寄意，可以向家人和至愛人訴心聲，也可以向社會和人生表達意見。 聖經裡有很多的創作者和詩人，著名的以色列王大衛就是最顕赫的俵俵者，他不但是一位多才多藝的音樂治療師(撒上16:14-23) ，也是一位多產詩人。他的詩歌作品都收集在聖經裡的詩篇，他將自己的七情感受，對上天(耶和華神) 、宇宙和人際關係等思绪，都寄語在他的詩歌集裡；雖然他身處苦難和面對死亡，也能以「讚美神」為每篇詩歌的結語。 摩西也寫了很多感人的詩歌，如著名的詩篇90篇；馬利亞的「我心尊主為大」篇等，都表達他們對神的信靠和讚美，都能名垂千古，給信徒很大的迴響和幫助。 文: Ruby Chan, 音樂治療師 恩雨生命關顧熱線: 1-888-321-9288/lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線https://sobem.org/team/prayer/#member

【喜樂的泉源】 童年時 ，我很愛聽母親講故事。母親在鄉間長大，常三五成群 走在山野遊玩。 她們很調皮，從小山崗滾轉到山脚 ，一班孩童 像大冬瓜轉下去，嘻嘻哈哈、自得其樂。 晚上她們走進叢林看螢火蟲 、捉蟋蟀 ，一不小心跌在泥濘上，還不亦樂乎。 聽故事的日子，是我快樂童年的一部份 ! 長大後我就如普通人一樣，尋找夢想和被物質世界所吸引。然而這些快樂是瞬間的，不持久的滿足。信主後，從聖經的故事和教導，不斷被激勵，讓我真正找到 喜樂的泉源 ! 喜樂與快樂不同，並非建立在過去 、外界或多變的人和事上。而是從基督的愛，找着雀躍的盼望、奇妙的恩典和應許。 最近，重讀福音書，耶穌對撒瑪利亞婦人講解 “活水” 的意義 。 「人若喝我所賜的水，就永遠不喝。我所賜的水要在他裡頭 成為湧流的泉源，直湧到永生 」(約4:14) ! 這位婦人甚至撤下水罐子 ，走進城內，對眾人宣講耶稣是基督 。我相信，這位婦人的喜樂是從耶穌的對話中，察覺自己 過往的不是。找到基督的愛和救恩，助她擺脫罪的纏繞，急切將至好的福音舆人分享。她的生命重得自由、是非常滋潤和滿足的 ! 當人以全新的視野向前看，無論得時不得時，更曉得神的心意 ! 凡事禱告信靠、感恩讚美，安舒得力、滿足喜樂。 文: 東尼叔叔 (特約自由寫作人) 恩雨生命關顧熱線: 1-888-321-9288/lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線https://sobem.org/team/prayer/#member

【禮儀】 人只有外表的善，缺乏內心的善，就是假冒為善，是聖經中所講的法利賽人。人只有內心的善，缺乏外表的善，就是只有信心，沒有行為，這樣的信心是死的。聖經常常認為內心最重要，所以人人要悔改，接納基督的拯救，在內心有本質的改變。但聖經也認為﹕不可忽略外表，所以就定下兩個禮儀﹕一個是水禮、一個是餐禮；這兩個外表的禮儀不單是教會的傳統，且是基督親自設立的，所以我們必須了解和遵守。 第一﹕水禮。有的教會認為要跟隨聖經固有的形式，行禮時全身入水，稱為浸禮。有的教會認為可以採取比較方便和實用的形式，行禮時只用水灑在頭上、或滴在頭上，稱為洗禮。各教會需有不同形式的水禮，但最重要的乃是緊記聖經的教訓。羅馬書6章4節說﹕[我們藉著洗禮歸入死，和耶穌基督一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣 ]。我們信靠基督之後，應該有一個榮耀的生活。舊人和舊人的行為要與基督同死、同埋葬；新人和新人的行為要與基督一同復活，活活潑潑的顯出神的榮耀，水禮就是表明這個意義。 第二﹕餐禮。餐禮就是用擘餅來記念基督的身體，在十字架上為我們破碎。用葡萄汁來紀念基督的寶血，在十字架上為我們流出。一般的教會每月舉行一次聖餐。有的教會每週或每季舉行一次、有的教會每年舉行一次；有些用自己所製的無酵餠、有些用普通麵包、有些用購買的小餅；有些用葡萄汁、有些用葡萄酒，有的只用一個大杯，有的分用許多小杯。但最重要的乃是緊記聖經的教訓。哥林多前書11章26節說﹕[你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來]。 已經信靠基督、接受水禮的人，應當按著聖經的教訓，常常藉餐禮紀念基督。紀念基督在十字架上為我們身體破碎、寶血流出、成全救恩。 有一個貧苦的婦人，手臂患上皮膚癌，必須將許多皮膚割去，然後用別人捐贈的完整皮膚補在傷口上。兒子來看她，她要求兒子將皮膚割下送給她，兒子拒絕說﹕[怎麼可以剝我的皮呢？不可以、不可以]﹗ 她沒有法子，只有悲傷地哭泣。一位基督徒護士看見了十分同情她，並願意捐贈自己的皮膚給她。手術完成了，婦人的手臂慢慢的痊癒。有一天，貧苦的婦人換紗布後，又哀哀的哭起來，人問婦人說﹕[發生什麼事呢]？她說﹕[當我看見這塊白嫩的皮膚時，就想到那護士小姐愛我，竟把自己的血和肉都給了我 ]﹗ 基督徒按時參加餐禮，就是記念主將祂的血肉給了我們。當擘餅飲杯、謹守餐禮時、仰望十字架，心中自然得著極大的激勵與感動。 最後，基督耶穌要求接受水禮，先鋒約翰表示自己不配給基督施行水禮，基督怎樣回答呢？[你暫且許我，因為我理當這樣盡諸般的義]。 祂接受水禮，從水裏上來時，天開了，天父作見證說﹕[這是我的愛子，我所喜悅的]。水禮是一種義務，是每個基督徒必須盡的義務。誰比基督耶穌更強，可以不接受水禮呢？ 在基督被釘十字架的前夕，祂設立餐禮。擘餅遞給門徒說﹕[這是我的身體，你們應當如此行，為的是記念我]；又把盛有葡萄汁的杯，遞給門徒說﹕[這是我的血，你們要如此行，為的是紀念我]。基督設立餐禮，難道不是必須的嗎？基督徒當緊記﹕[你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂的而行]。 文: 麥希真牧師 [幸福人生] 恩雨生命關顧熱線: 1-888-321-9288/lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線https://sobem.org/team/prayer/#member