【孤獨感】 由美國聖地牙哥加州大學進行的一項研究發現，孤獨感在人類生活中相當普遍，每4位接受研究者就有3位有中度至高度的孤獨感，這與性別無關。研究領導人傑思堤 (Pilip Jeste) 表示，研究結果相當值得注意，因為這些「孤獨者」過去並不被認為是孤獨的高危群組，他們不僅沒有外在身體疾病，也沒有憂鬱症、精神分裂等心理疾病，他們看去是正常人一個。研究團隊也將人的孤獨感與年齡進行比對，並做出曲線圖，結果顯示在人的生命中有三個孤獨高峰期，分別是20歲下旬、50歲中旬與80歲下旬。不過曲線圖也指出，只要度過20歲下旬、50歲中旬的高峰期後，孤獨感就會開始下降。撰寫研究報告黎伊(Ellen Lee) 認為，孤獨感在成人的人生中十分普遍，這會影響一個人的心理、生理健康，增加某些精神健康問題的風險，例如抑鬱症、焦慮症、失去自尊心，此外長期孤獨容易引發心血管疾病，患癌機率高三倍，這問題不容忽視。研究領導人傑思堤建議，人應該用另一種角度來審視孤獨感，孤獨感並不代表社會孤立，有些人單獨一個人也不感覺孤獨，但有些人可能在人群中，在狂歡派對中也覺孤獨。 那麼基督徒如何處理孤獨感？ 1) 恆切禱告：將自己的境況向神表白。帖撒羅尼迦前書5:16―17鼓勵我們要常常喜樂，不住的禱告。羅馬書12:12「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。」當我們與神建立親密的關係，我們身邊有神的同在，自然孤獨感就會消失。 2) 多讀聖經：神的話語是人生的指南針，這本生命手冊不單豐富人的生命，也是治病的良方。詩篇 119:105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」 3) 要仰望神的應許和信實：詩篇42:5詩人問自己為何憂悶煩躁，後來他找到答案，就是要仰望神，因祂會鼓勵、支持我們。（應當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。） 4) 瞭解產生孤獨感的原因：是否和與生俱來的性格有關、缺乏自信或是經歷過一些傷痛，不愉快的事情而產生這種感覺。知道原因後就積極面對，解決問題。 5) 愛惜自己：愛惜生命，有健康的生活習慣，例如充足睡眠、規律的飲食、適當運動、培養興趣與嗜好等。 6) 參加團體活動：參加教會小組、社區義工服務等等來擴闊社交圈子，建立新的人際關係，認識一些可說知心話的朋友，若偶感孤獨亦有傾訴對象。 7) 幫助別人也是減輕孤獨感的方法：助人為快樂之本，他人得到幫助，他們開心，自己也產生一份滿足感，這有助於抵禦孤獨感的侵襲。 也許還有許多許多方法消除孤獨感，但最重要的是如何改變自己，倘若你覺得無法做到，不要忘記，那位大有能力、滿有慈愛的天父上帝一直在你身邊，你只要倚靠祂，祂必與你同行，走出孤獨的陰霾。以賽亞書 26:3「堅心倚賴袮的，袮必保守他十分平安，因為他倚靠袮。」 部份內容取材自星島日報 文: Sally 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【神與我們同在】 基督徒之間書信或電郵往來最後結語多喜歡用「以馬內利」（神與我們同在）作為祝願。大家又知否此語在聖經首次出現時的歷史背景呢？ 「以馬內利」最早記載於以賽亞書七章十四節，是神藉先知對猶大王亞哈斯和百姓作出的安慰和應許。那段話實在是語重心長，意義深遠。亞哈斯二十歲時在耶路撒冷登基作王，他不是個好王，不行正道，效法北國以色列諸王的惡道，在全國設立偶像和祭祀假神，令百姓陷在罪中，甚至把自己的兒女殺害獻給假神，惹神的憤怒（王下16:1-6）。因此神管教他，讓他受以色列和亞蘭兩國的欺凌，可惜他仍然不肯悔改歸向神。 在大軍壓境之際，神差遣先知以賽亞（名意是耶和華拯救）帶著兒子施亞雅述（名意是餘民必歸回）去見猶大王和百姓，提醒他們不要因聯軍害怕，因為這兩國很快便遭神對付，不再存在（賽7:1-9）。神說：「你們若是不信，定然不得立穩。」（賽 7:9）NKJV翻譯是：If you are not firm in faith, you will not firm at all。神十分了解亞哈斯的懼怕和疑惑，甚至叫他放膽向神求憑據，「你向耶和華你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」神的意思說：「你亞哈斯不信我嗎？好，你可以向我求一個神蹟來証明我向你所言非虛，你求的証明可以高到天上或深達陰間，我都為你成就。」聖經所記神對背約行惡罪人的寬容程度能達於此，實在少見。可惜亞哈斯卻說：「我不求；我不試探耶和華。」（賽 7:12）他斷然拒絕神的態度十分大膽，充份反映他虛假屬靈背後對神的輕視和不信。結果神這樣回應亞哈斯說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？ 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。 」(賽 7:13-14）這便是「以馬內利」首次出現的歷史背景。 感謝神！祂對背逆不信的罪人有如此極大的寬容和忍耐。神故然對亞哈斯的惡行感到厭惡，對他的硬心更感到厭煩。神是信實守約的主，大衛家背約犯罪離棄神的時候，神便按照約書裡的咒詛追討他們的罪（申29:14-29）。但同時人的硬心和拒絕並沒有難阻神對世人的救贖計劃，神仍然承諾給世人拯救的兆頭。「兆頭」可譯作証據、神蹟或記號。這兆頭便是神差愛子從天上榮耀中降世，道成肉身，為人背負罪罰，受苦受死，進入陰間，從死復活，被神高舉。這豈不是最大的神蹟嗎？「以馬內利（神與我們同在）」是神心意。可悲的是祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。耶穌降生的時候，客店沒有地方。我們若是明白神憐憫罪人的心腸，便不應硬心，濫用神的寬容和忍耐，應把握祂同在的恩典，倚靠和遵守神的話，使天父因此得榮耀。 亞哈斯拒絕信靠神，在急難中不肯回轉歸向神，相反尋求亞述人的幫助，結果受到神厲害的管教。北國以色列在一日間殺了猶大勇士十二萬，又擄走他們男女老少共二十萬人並許多財物（代下28:5-8），由此便看見硬心拒絕神之人的結果。 親愛的弟兄姊妹，下次當大家祝願別人「以馬內利」時，切記不可濫用神的恩典和機會，總要敬畏神，遵行神的話。 文: 杜嘉明牧師 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【斷、捨、離】 「斷、捨、離」在很多機會聽到的詞彙，可以理解為「斷絕、捨棄、脫離」。世代與時並進，若沒有放開應當捨棄的，選擇活在物件堆積如山的境況下，那裡還有空間、智慧與時並進地改革呢？神的創造真是奇妙，祂掌管萬有，縱然世代不斷轉變，從大自然以至人的相處，在人未曾察覺以先，神主導的「斷、捨、離」已在運行不息，啟示我們在個人可以管理的範圍下實踐「斷、捨、離」，更有智慧去活在今天。 處境下的斷、捨、離。 感謝神的創造！今年多倫多進入秋天以後，天氣驟然轉冷，以致四處楓葉變化，呈現非常美麗的紅色，與周圍不同顏色的樹葉，襯托成一幅大自然中罕見美麗的景象。雖然四季不停地運轉，但美景卻不一定常有，人類不能夠按自己心意控制氣候、改變生態環境。可惜是，紅葉及枯黃葉子的美景，只可以呈現片時，便要掉下來了，繼之是要收拾遍地葉子，捨棄到回收站，準備大地迎接嚴寒的冬天。神藉這自然現象，四季的循環不息，因著每一時段的特別，帶來不同要做的工作，同時向我們啟示有關「斷、捨、離」的程序。 我認識多年的一家三口，因為兒子工作的轉動，整家決定搬遷往兒子工作的省份。我與對方雖然可以在互聯網上保持聯絡，但是不能夠如前那樣容易實體相聚了。在彼此相交的關係上，因著所處的環境、氣候、時差有異，彼此的話題自然收窄至大家有共識的事上，不由自主地也有某種程度的「斷、捨、離」。 現在疫情似乎受到控制，可是由於病毒不斷變種，經濟復甦及放鬆接觸，仍然需要步步為營。新冠病毒現在已經進入人類的生活形態，無法避免「斷、捨、離」昔日的生活模式，接受轉變，調節心態讓防疫措施成為今天生活的一部份。除此之外，因為疫情隔離及其他因素影響，導致普世物流「供應鍊」出現斷層，我們要同樣放棄所有供應是必然的想法，放棄以為一切都能夠控制的意念。今日的社會沒有辦法不放棄昔日的生活形態，在不情願下接受「新常態」的生活模式，希望確保平安。 個人的斷、捨、離 從處境的「斷、捨、離」，如何引申至個人方面？通常人有儲備的傾向，導致囤積超載。以上提及要搬家過省的家庭，他們必要做的是執拾家居，清理一切所有的，然後篩選出捨或留的東西，若果有積存數年以上而沒有留念價值的東西，就要捨棄了。這樣檢視所擁有的一切，除去囤積無用的東西，才有空間接受新的添置。有人建議是「買一棄一」，也是避免囤積的方法。若然每年家居都做一次大掃除，或許可以讓身心享受家居清理後空間的樂趣。 今日電訊流行，帶來人與人之間很多資訊交流，由於不捨放棄所有，以備必時之需，難免做成電子產品的記憶超載。大家在手機儲存的相片，除了有留存價值的，也有互傳或不需要儲存的，佔了手機很大的儲存空間；其次是電子郵件，也積壓成千以上的郵件在檔案裡。大家需要找點時間，在手機及電子郵件的儲存檔案做一次「斷、捨、離」的程序。 同樣每個人的心靈空間，因為眾多事情、壓力、苦澀、煩瑣導致超過負荷，很容易失去靈活思維，或者落入緊張、甚至全然「燒盡」的狀態。每個人在這方面，都需要懂得作合適的「斷、捨、離」，丟棄當捨棄的思維和情緒，有時我不禁自問：今天我在追趕什麼？內心為什麼焦急、恐懼？是否有價值或意義？需要靜觀獨處，丟棄一些不需要的慾望，多一點愛護自己，安靜在神前重尋平衡，謙卑靜聽神的微聲，靠神得力去過今天的生活。 結語 哥林多後書 4:18 因為我們不是顧念看得見的，而是顧念看不見的；原來看得見的是暫時的，看不見的才是永遠的。 由於捉住所有，以備必時之需的倚靠；事實上，一切可見的只有暫時果效，很快便會過時或未必再合用。唯一可信靠的是專心仰望全能的神，放棄所有不實用的囤積，只有祂才是掌管明天的主。 文：胡孔雪儀 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【從「碎粵神偷」說起】 幾年前有一套香港的懷舊電影叫「歲月神偷」，內容環繞著舊日香港小街、小巷的風情與人物。 歲月，確會在不知不覺之間令很多事物日漸褪色甚至消失；包括舊日的街頭風貌，也包括我們中間很多人使用的廣府話。後者因著種種原因已日漸被邊緣化或小眾化，於是愈來愈多有心人士就重提昔日歷史，強調中國宋明及以前的古代人，無論南方、北方，說的都是接近廣府話的語言，因此不論唐詩或宋詞，都有著很多的所謂「廣東話」(其實此語言絕不僅限於廣東或南方)， 而且用「廣東話」來讀也往往更為順暢鏗鏘。 例子俯拾皆是，在此只稍舉數例 (都是很出名的名詩，不說出處了)，「舉頭望明月」的「望」，是廣府話、國語或普通話用的是「看」；當然，「但見群鷗日日來」的「日日來」、「肯與鄰翁相對飲」的「肯」與「飲」、「隔離呼取盡餘杯」的「隔離」都是廣府話、國語或普通話，用的是「天天來」、「願」、「喝」及「鄰舍」等。 這令筆者聯想起，基督徒其實也應多提到很多日常事物的聖經根源，以避免這些淵源被日漸遺忘。 例如一星期有七天，而其中一天是休息天，因這是上帝所定的日子規例。上帝在太初時以六日創世，第七日休息，並要人定之為永例；與「救人」或「助人」有關之紅十字會或醫院的紅十字標誌，都源於耶穌釘身其上，為要救贖世人的十字架及其上的鮮血；救傷車、醫院以至世衛所常用的「蛇盤纏著杖」的標記，亦應源自摩西在曠野舉起銅蛇、凡望蛇者得身體救治的故事(民21:4-9 *)。這是最普遍的淵源解釋，雖然也有史家不贊同而另立解釋。 當然，「主前」(Before Christ)或「主後」以耶穌之出生為年份分界，也是被很多人所刻意淡化的事實，改用「公元前/後」來代替。每年十二月廿五日會有個「快樂假期」(Happy Holiday)，為何會有此假期？在此假期內又為何要快樂？要慶祝？ 歲月無情，令很多事被沖淡、被遺忘、被刻意抹掉；求慈愛天父幫助我們信徒有智慧與膽量重提往事，回首前塵，追溯本源。 * 「他們從何珥山起行，繞過以東地往紅海那條路走。在路上，百姓心中煩躁。百姓向上帝和摩西發怨言，說：「你們為甚麼把我們從埃及領上來，使我們死在曠野呢？這裏沒有糧食，沒有水，我們厭惡這淡而無味的食物。」耶和華派火蛇進入百姓當中去咬他們，於是以色列中死了許多百姓。百姓到摩西那裏，說：「我們有罪了，因為我們向耶和華和你發怨言。求你向耶和華禱告，叫蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：「你要造一條火蛇，掛在杆子上。凡被咬的，一望這蛇就必存活。」摩西就造了一條銅蛇，掛在杆子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了」(民21：4-9) . 文: 禤浩榮牧師 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member