【我們可以成為祝福別人的人嗎?】 據《星洲日報》報導，馬來西亞在疫情下，發起 一項互助行動，名為「白旗運動」。這是民間發起的行動，有緊急需要的人可在家中豎起白旗或白色衣物，讓鄰居或其他人伸出援手。其中一名受惠者透露，家人生活特別拮据，無計可施，透過這行動尋求幫助。結果，收到好心人送贈生活物資，以解急時之需 ! 我相信很多人在困難中，都希望得到別人的祝福。一個人得到別人祝福，是心存感激的 ! 我想起福音書，講述「五餅二魚」的神蹟！當時天色已晚，有許多人仍跟從耶穌，這群人飢餓無食物。可是有一位孩童，願意把自己擁有的五餅二魚，交在耶穌的手中。耶穌便將餅和魚祝福，結果五餅二魚餵飽了五千人(約6:8-12)。孩童的心是單純的，當他願意將自己擁有的一點拿出來，放在神的手中，神會給我們意想不到的祝福。這個祝福，不止是孩童 一個人的晚餐，而是餵飽了五千人，以及還剩下十二個籃子 (約6:13)，使更多人得到福份 ! 成為別人的祝福，豈是一件難成的事呢 ? 我相信，要成為別人的祝福，可從小事開始！記得有一年，晚上下着大雪，新搬來的鄰居拍門借開瓶器，有點尷尬。家人開門照應及初步認識對方。其後鄰居看到我們，笨手笨腳在後園修剪樹木，便提出幫忙。不知不覺，兩家人更深入了解，切磋廚藝、交流種植、無所不談。彼此關顧，現已成為彼此的祝福。 回望現今世事，變幻莫測，或許令人不知所措、甚至疲倦乏力。然而上帝賜給我們有禱告的福份，透過代求交託，不只可為別人分憂，亦讓更多人認識神！甚至，還可把我們所擁有的平安，與別人分享。合神心意的禱告，必令更多人帶來祝福和新希望！ 文: 東尼叔叔 (特約自由寫作人) 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【聖經中十大奧祕之(九): 預定的奧秘】 A. 聖經中關於[預定] 的經文, 有48處之多. 歷代以來, 聖經學者對於預定論有兩種主要的意見: (一) 絕對的預定論 神按其絕對的主權, 在萬古之先本於恩典,在應受罪刑的整個人類當中揀選一部分,使他們藉著耶穌基督的救贖而獲得永生. 在這一種理論裏面,還有更進一步的看法,稱為[雙重預定論], 即得救者是預定的, 滅亡者也是預定的.{ 預定有時亦稱 [揀選]}. 1. 絕對預定論所根據的主要經文: 羅9:11-18,徒13:48, 弗1:4-6,彼前2:8 2. 絕對預定的重點: a. 注重神的絕對主權 b. 注重罪人的不配 c. 注重預定的恩典 3.絕對預定的代表人 :宗教革命領袖約翰. 加爾文 (John Calvin)與現代的Loraine Boettner. 加爾文主張 [雙重預定論 ], 他的理論有五個要點: a. 人類全然敗壞, 不能自救 b. 神無條件的揀選 c.有限度的贖罪 – 基督只為神預定得救的人贖罪 d.聖靈有限的恩召 – 不可抗拒的恩典 e. 聖徒永遠得蒙保守 – 一次得救永遠得救 (二)相對的預定論 神的預定是根據神的預知. 祂所預定得救的人,就是那些祂預知要相信基督的人. 1. 相對預定論所根據的主要經文: 提前2:4, 約壹2:2,太22;14, 彼後3:9,羅8:29-30 2. 相對預定論的重點: a. 避免救恩的武斷性,強調合理性 b. 信徒有失喪可能 c. 亦注重救恩的恩典性,因信心是恩典的賜予,人不過是接受而已 .接受不是功勞或功德. 3. 相對預定論的代表人物: Arminius 阿民念( 十六世紀荷蘭神學家) 4. 相對預定論的派別: 極端阿民念派 (阿民念死後的 發展) 和福音派的阿民念派 (以約翰衛斯理為代表), 後者較近加爾文的理論. B. 預定論在教會歷史中的情況 早期教父們不太注意預定論, 一般來說, 他們認為預定是根據 預知. 最早注意預定論的是奧古斯丁. 起初他與早期教父看法相同, 但後來主張{雙重預定論}. 不過他認為在得救的預定和滅亡的預定之間有所差別. 前者是無條件的, 而後者是對罪而發的,是審判性的. 他的理論受到很強的反對, 反對者主張{相對預定論},即預定是根據預知.此後天主教一直採取居間路線. 馬丁路德起初是很強的絕對預定論者,但後來接受提前2:4而走居間路線. 信義會很早就接受了預知論,…

【五種愛的語言】 上次與大家分享了「五種愛的語言」是幸福婚姻的要素，今次繼續與大家分享這「五種愛的語言」的意義與方式。讓我們一起細看這「五種愛的言語」，今天先與大家分享第一、二兩點： 1. 肯定的言語（Words of Affirmation） 肯定的言語包括稱讚、鼓勵或向對方表達感謝。心理學家威廉.詹姆斯（William James）曾說：「人深處的渴望是被人賞識和肯定。」時常對配偶有一句關懷或發自內心的稱讚，這樣可以滿足對方的心理需求。例如：讚賞對方樂觀積極、性情溫和、細心貼心、你對我真好、有你真好…等，讓說話發揮良好的效果，又能讓對方感受到「自己是有價值的」。 如果說你的「愛之語」是肯定與誇讚，那麼對你而言，受到肯定也是你最喜歡的一種示愛方式。你喜歡別人誇讚你，當你做了一件事情，你希望有人看見，還能夠強調你的所作所為，對你說：你真是最棒！你會感到非常受人尊重與寵愛。如果說，你的對象或是你身邊的人是這種情況，你就需要經常鼓勵讚美他，可以做的實際行動。例如稱讚對方說：你今天打扮得很漂亮/很帥氣；電話傳個簡訊跟他說：上班加油；或者在他心情低落時，打電話鼓勵他，為他加油打氣。不過要避免沒有建設性的批評。當配偶為你付出時，你要抱持感恩的心，只要用對了語言，婚姻生活就會輕鬆很多，愉快不斷。 2. 服務的行動（Acts of Service） 服務的行動是真誠地為對方服務、做事情。很多華人家庭中，「愛在心裡口難開」是常見現象，所以通常以行動表達愛和關心。因為愛對方，願意為對方服務。 在家中為對方掃地、做家務……，可以是一種示愛的行為嗎？對需要服務的人而言，實際的行動更勝花言巧語，當配偶看到你付出行動來幫忙他，他真的會愛死你了。你可以做的事情，就是主動為配偶服務，例如煮早餐給配偶吃，在配偶不舒服時，主動幫他按摩、泡熱茶，或者只是主動地做一些家事家務、煮一頓飯、洗碗、倒垃圾、洗衣服、接送小孩、幫忙照顧年邁的父母等，配偶都會看在眼裡，感到被愛。 這次先與大家分享「五種愛的語言」的第一、二個要素，下次會繼續與大家分享這「五種愛的語言」的第三和第四點的意義與方式。 作者：簡朱素英（親子教育資源中心創辦人） 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【主的三問】 我們跟隨主是從蒙恩作起步，主耶穌期望祂的跟隨者要緊緊地跟隨祂、認識祂、效法祂、愛慕祂和服侍祂。在跟隨主的過程中，主希望我們不斷反思我們向祂所存的動機、心志和愛慕，以下是主向跟隨者的三問。 「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？」（約1：38） 你來教會是為了什麼？為了擴闊社交網絡、兒女學好、喜歡教會的宗教氣氛，或是為了提升自我價值…？可能你有個人的原因來教會，但你知道自己生命真正的需要嗎？你要神為你解決個人和生活的問題還是你希望多認識神的羔羊耶穌，並且藉著祂認識差祂來的父神呢？「我要能看見。」「請把這水賜給我，叫我不渴。」「人已經老了，如何能重生呢？」昔日向主耶穌說這些話的人，從祂都分別得到身體醫治、心靈滿足和承受永生。你若感到心靈虛空、破碎和飢渴，可以放膽向耶穌基督祈求和傾訴，祂能使你心靈得著醫治、滿足、平安和喜樂。 「從此他門徒中多有退去的，不再和祂同行。耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去麼？」（約6：66-67） 有些人信耶穌，願意跟隨祂，是因為嚐過神的恩典，好像疾病得醫治、找到工作、辦事順利或祈禱蒙應允等。我們與主的關係，不能因為經歷恩典，單單停留在享受恩典和追求得著神祝福的階段。這關係必須建立在真理的基礎上，我們對神的信心必須經過試驗，才能知道我們的信心是否真實？是否能夠彰顯基督的生命。猶太人擁戴耶穌作王，不是因他們甘願作祂的子民，乃是要利用主得個人的好處。他們翻山涉水找耶穌，不是要歸順神的兒子，乃是因吃餅得飽。不少耶路撒冷的居民曾見過耶穌所行的神蹟，得到祂的醫治，甚至信了祂的名，後來可能亦是這些人大聲呼喊：「除掉他！除掉他！把他釘十字架。」今日無論是對神或對人，忘恩負義、不忠不誠的人，比比皆是。我們真的是忠誠、忠信的人嗎？倘若你遇到失敗、失去健康、愛伴去世、經歷患難、禱告好像未蒙垂聽，你還願意跟隨主嗎？你會因此後退嗎？ 「他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」（約21：15） 當你事事如意、工作順利、環境美好，感到神施恩的手四面環繞你，這時你是否會愛恩典過於愛那賜恩典的主呢？你愛主比你的工作、事業、房產、股票、父母、兒女和自己更深麼？你是否會因主再三的這樣提問而感到內疚不安呢？抑或你頻於自辯，為自己找愛主的例証呢？你說你的生命是屬主的，生命若用時間來計算，你為主已擺上了多少時間呢？主寶貴祂與跟隨者的關係，這關係不單要經過考驗，也要引出愛裏的服事。主這樣問我們，不是懷疑我們跟隨祂的心志，乃是為了鼓勵我們服事。門徒進深的學習是因愛主而願意愛主的羊，按神的心意來愛顧和服事他們。 以上「主的三問」顯示跟隨主的人三個不同的屬靈階段，我們需要常作反思。我們對恩主的態度和心志，當靠著聖靈常有更新，忠心跟隨主，效法主，遵行神的旨意，從受恩者成為施恩者，使父神並耶穌基督因此得著榮耀與讚美。 文: 杜嘉明牧師 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【儆醒、悔改、信主】 我居住的大廈每隔幾個月便進行火警訊號系統測試，大廈的告示板寫明測試日期及時間，令住客有所警覺，當警鐘響起時不用驚慌。這令我想起在現實生活中，神多次給我們告示，叫眾人知曉在末後的日子，有戰爭、種族衝突、飢荒、瘟疫、各種自然災害，例如最近在世界不同地方發生的旱災、水災、山火、地震等等，這一切一切聖經早已清楚記載，神給我們這些預告目的是叫我們不要驚慌。 以往有些人認為自己不是處於飢荒、天災、戰爭的環境中，怕甚麼，如常安然生活，不過一場新冠肺炎疫症就影響著全人類，無人可置身事外。這場瘟疫打亂人的正常生活，侵害人的身心健康，改變人與人之間的關係，同時社會經濟亦受到前所未有的衝擊。事實上許多事物的發生必然有其原因及目的，不是偶然。那位創天造地，掌管萬事的神也許要世人學會珍惜及保護大自然，不要再繼續摧殘它；也許祂要世人學會珍惜人與人的關係，在艱難的日子互相幫助，發揮人性的真善美；也許祂要人明白生命無常，許多人瞬息間染上疫症失去生命，當趁在世活著的日子要認識祂，認罪悔改歸向祂，接受祂的救恩。 以下是一個真人真事的見證。教會一位弟兄，他是專業人仕，可能因職業病關係，他每件事都衡量得失利弊，事事都心思熟慮計算清楚。大概20多年前有人向他傳福音，他無動於心，認為目前生活安好，事事順利，無需信耶穌。有一天突然有個念頭在心裡湧起，他計算若果這個世界無神，他死去，算了罷，人死如燈滅，但若這個世界真有神，他死去而又未悔改信主，那麼上天堂沒有份，甚至要下地獄，受刑罰，如啟示錄20:15所說「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」那麼後果就很嚴重。細心盤算後他馬上決志信主。這20年來他不斷尋求基督教的道理，閱讀聖經，屬靈書籍，去教會參加崇拜，他體驗到甚麼是基督教，今天他確信自己沒有信錯，這位神是真的，他清楚明白他死後不是如燈滅，而是有永生。「耶穌對他說﹕復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」約翰福音11:25-26 親愛的朋友，請你靜下來細心想一想，幾千年前一位創造主、獨一的真神早在聖經上給人類啓示，又指明將來要發生一切的事，而眼前發生的事，無論國與國之間的磨擦，天上有不尋常的異象、地上的災禍都一一實現，你為甚麼還不相信祂的存在？末世的警號已響起，祂給你的訊息是儆醒、悔改及相信祂。 文: Sally 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【肉身被困的十多天】 執筆之日，是回港後在酒店隔離的第十天，離開「重獲自由」的日子還有幾天。跟大家分享兩個體驗。 第一方面，是盼望。我期盼的，當然是酒店隔離日子的結束。隔離不是永遠的，總有一個期限。在聖經中，面對人間苦難，也很強調「盼望」是其中一個很大的支持力量，其中較明顯的大概是但以理書。這書卷多論到聖民猶太人面對的種種迫害，也多提到「日子」，如「七十年」（但九 2）「一載二載半載」（但十二7），「一千二百九十日」、「一千三百三十五日」（但十二11-12）等，都是說到苦難必來、福樂必來的期盼。其中重要的是要有信心與盼望，相信苦難必過去；要有忍耐，靜心等候美好日子的來臨。但以理書十二章（最後一章）就以「要等候結局」為結束。 面對世紀疫情，大概也很需要這幾方面的學習。要有信心，相信疫情終會過去（或至少疫情的影響會日益減少，我們總有一天不用戴著口罩過日子）；要有忍耐的心，不能放棄信心或盼望，更不能放鬆對防疫的努力。 第二方面，是被困而不真正被困。雖然在酒店被隔離的日子不能離開酒店房間，彷彿與世界隔絕，但只要：保持房間整理、井井有條；日常有足夠運動（你能想像在小小房間內可以有多少種可以作的運動嗎？）；保持上網工作或讀書或看電視等等，就可以較易度過日子，並跟世界保持聯繫，不致有真正的被困感覺。真的，有些人不是在酒店隔離或身處牢獄，但平日生活只上網或看電視的娛樂康體節目，而不與世界接通，結果身體雖有自由，但心靈卻其實只彷彿活在狹小的井底空間內。 曾看過電影《月黑高飛》（The Shawshank Redemption）的，大概也會記得那個無辜入獄的會計師吧。他在獄中一方面努力尋找逃獄方法，另方面就致力弄好獄中那個近乎荒廢了的小小圖書館。對他而言，囚犯們縱失去自由，但只要多點看書，就彷彿在被困時空中有了一個小小的、開向世界的窗戶。身體被困，心靈卻不被囚。 當然，對信徒而言，除了良好書本及網上健康資訊外，保持與上帝溝通，保持靈修及禱告之心，更是心靈開啟的不二法門。 文: 禤浩榮牧師 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【病從口入】 今天生活的「新常態」，大多數人會注重個人衛生，除了使用口罩及經常洗手外，口腔衛生實在也不容忽視。口腔是基本維持生命飲食和珍饈百味的進口站，是消化道的開始，當用口呼吸時會是空氣入口。你有沒有想像口腔是細菌的溫床？每個人口腔的大小約與自己的拳頭相同，包括唇(前)、頰(側)、齶(頂)、黏膜和肌(底)、後面是吊鐘(喉嚨)、牙齒、舌頭、唾腺、扁桃腺或扁桃體…等，還有很多更細微的組織。 保持個人口腔健康，要留意下面的生活習慣： 每天早、晚或用膳後刷牙。漱口時閉口漱口動作，並將舌頭左右轉動，可促進唾液分泌及練習口腔肌肉。 常用牙線、牙間刷、沖牙機清潔牙縫間的食物渣滓，同時可按摩牙齦。促進血液循環，防止牙床過早萎縮。每次飲食後，最好飲些清水，防止飲料、生果、食物中的糖份和碳酸性侵蝕牙琺瑯質，減少蛀牙風險。護唇膏的使用，及間中用鹽水漱口也有裨益。 口腔常見的症狀包括：口臭、牙痛、牙齒脫落、牙周病、味覺有異、口乾、白色潰瘍(痱滋)、發燒、喉炎、吞嚥困難等。近年來醫學報告有清楚說明，例如牙周病，可以導致吸入性肺炎、心血管疾病、及其他嚴重病症，甚至會引致死亡。因此，口腔清潔實在非常重要。保健及清潔口腔在不同年齡層，由嬰孩至耆老都不相同，故此除了日常足夠口腔清潔以外，還要定期見牙醫洗牙及檢查。特別留意本身前半生的生態，極有可能影響後半生的生命質素。總而言之，預防勝於治療。 與「病從口入」相對的就是「禍從口出」。甚麼會出自我們的口？說話、呼出的氣，或歌聲。從口所出是與群體關係建立的重要渠道，神的創造是美好的，一句良言何等寶貴；可是因為人性污染、罪惡傾向、爭權奪利、或充斥著負面思維，生活言談中很容易口出狂言，不經意地種下禍根，導致關係網絡斷裂，甚至會對聽者做成無法復原的傷害，禍從口出。人活在日光之下一切有定時 (傳道書3：17)，人生打拚數十載甚至百年之久，務要在此時活得精彩，目標造就後輩，達到今生無悔，需要智慧地活，小心言行。箴言3章13節說：「得智慧、得聰明的，這人便為有福。」 務求在言語上沒有過失，避免禍從口出為上策，真要視乎個別的選擇從地上或天上而來的智慧，詩篇111：10「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的有美好的見識。耶和華是永遠當讚美的！」 總括來說，人生離不開挑戰，讓我們一起在各樣拼鬥中倚靠從天上來的智慧，有力有智慧地生活，提高警覺，不讓「病從口入、禍從口出」成為我們身心的絆腳石，以感謝上帝恩典的心，好好珍惜現今的一切，時光永遠不會倒流，活得精彩，今生無悔，榮神益人。 文：胡孔雪儀 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member