【處理哀傷】 哀傷 最近我丈夫的家姐，是我們在加拿大唯一同輩的長者，因在家裡暈倒入院、後來確診患上末期腦癌、前後只不過數星期，就安詳離世。入院前她完全沒有病徵，但是她堅定相信一切都在神旨意裡，在醫院病情未惡化之前，她不斷為此生有神同行而感謝神的恩典，她肯定自己離開的時候，會到神永恆的國度裡。家姐的喪禮在九月底進行，由於疫情關係，喪禮同時在實體及網絡轉播同時進行。 喪禮完成後，我要接受現實，一位幾年來時常接觸的親人已經離開了，每早晨我不再需要按她的方便，轉發靈修資料給她，實在有失落的感覺。近十年來，我經歷父、母、家姑、及姑奶不同宗教儀式舉行的喪禮，藏在我心底對雙親哀傷之情，仍然煩擾著我。所以近來時常失眠，心情低落，感覺孤獨，在睡夢中見到已經死去的至親。可能我仍然記掛念他們對我的愛，同時也掛慮他們現今在什麼地方？現今我要接受哀傷的事實，已故親人所作的一切已經如風飛逝，任何事實都沒有改變的餘地了。唯一可信的是全能的天父，我的生命歷程全都在神的旨意中，祂認識我，藉著至親讓我經歷人世間的愛，揀選我成為祂的羊，更重要是我隨時的幫助。 神的拯救 我要接受已失去的親人，學習放手，不可否認的是：因「失去」帶給我另一種恐懼或者焦慮，死亡現在很接近，我的身體一天比一天衰老，退休前可做的工作現今不做，失去角色，同時因為疫情導致年多的隔離，感到異常孤單失落。我如何重建生活的角色和秩序？感謝神，在我感到極孤單的時候，我向神呼救，祂就差遣不同的天使出現我的身邊陪伴我，聆聽我內心的話，或者帶領我倆與不同的群體出外散心。更超乎我所想所求的，在這心情混淆時段，神引領我離開自我封鎖的捆綁，靠著主耶穌的恩典參與我完全沒有經驗的事奉：「恩雨之聲」電話關顧課程的網絡支援、參與教會與社區互動的環節。神讓我再次看到：不是依靠勢力或者才能，作我認為可能的事，祂向我顯示如何依靠聖靈完成不可能的工作。我雖然不能夠捉緊昔日的角色或者關係，神卻給我新的異象，現在的角色是祂的僕人，被祂使所用在我意料之外的規劃上，是神祂要我重尋內在的平衡，緊密與祂聯繫，以及與祂安放我所在的團體聯繫。 感恩 十月第二個星期一是加拿大的感恩節，原意是感謝神賜予整年的好收成，收成之後要準備渡過寒冬的一切。同時也與家人同聚，數算神的恩典，歡樂地享用節日的火雞。去年因為疫情嚴峻，就是家人也必定要在感恩節保持隔離，年半有多的隔離帶來國民不少心理傷害。今年感恩節終於可以有改善，親朋戚友可以在有限度下的情況下共聚，數算神的恩典，重拾實體相交的連結。 感謝慈愛的恩主！祂知道我們內心的哀傷，神不會袖手旁觀，祂有奇妙的帶領及參與，憐憫世人。願以希伯來書4：16彼此共勉：「16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」 文：胡孔雪儀 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【坐在地上的指揮】 我在長期護理病院工作了十多年，為那些坐輪椅的殘疾老人成立了多倫多醫院第一個輪椅樂隊“The Chimers”(搖鈴者)；曾到不同的長期護理醫院、老人院、公共圖書館和公立小學等地方巡迴表演近百多次，也曾接受當地電視臺和報章的訪問。醫院常以這支樂隊引以為榮，樂隊成員也因著這些表演的機會，生活更有動力、更精神、更健康。 每次輪椅樂隊出外表演時，我都婉拒坐在椅子上，而選擇坐在地上指揮他們，為什麼我要這樣做？背後是有治療和心理學的因素。 這些殘疾的老人年輕時都是獨立、有專業資格的人仕；晚年因身體衰弱要坐輪椅，要倚靠別人的照顧，令他們感覺很自卑和無助，因要常常抬起頭（look up to）向醫護人員求助，看他們(醫護員)的臉色，所以他們時常要忍氣吞聲，很是無奈。 其實我可以坐在一張小凳子指揮，和樂隊員們「平起平坐」，但我選擇坐在地上，拿著指揮棒，「仰望」着他們，帶領(指揮)他們共同演奏樂章；他們穿着鮮豔的樂隊制服，坐在輪椅上，在那一刻，不用抬頭看人臉色，可以很自豪的，低著頭注目看指揮（look down on），享受那一點「高高在上」的好感覺！ 這個「仰首低頭」的治療，讓我想起聖經中的「高低上落」。 「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來！」(詩121:1)；「神注目觀看人的道路，看明人的腳步。」(約伯記34:1) 在撰寫這篇文章時，腦海中不斷出現腓立比書第二章描寫那紆尊降貴、從高到低，道成肉身，謙卑順服的主耶穌基督。 「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」(腓立比書2:6-11) 所以，你們當以基督的心為心，「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」(希伯來書12:12) 文: Ruby Chan, 音樂治療師 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【我們可以成為祝福別人的人嗎?】 據《星洲日報》報導，馬來西亞在疫情下，發起 一項互助行動，名為「白旗運動」。這是民間發起的行動，有緊急需要的人可在家中豎起白旗或白色衣物，讓鄰居或其他人伸出援手。其中一名受惠者透露，家人生活特別拮据，無計可施，透過這行動尋求幫助。結果，收到好心人送贈生活物資，以解急時之需 ! 我相信很多人在困難中，都希望得到別人的祝福。一個人得到別人祝福，是心存感激的 ! 我想起福音書，講述「五餅二魚」的神蹟！當時天色已晚，有許多人仍跟從耶穌，這群人飢餓無食物。可是有一位孩童，願意把自己擁有的五餅二魚，交在耶穌的手中。耶穌便將餅和魚祝福，結果五餅二魚餵飽了五千人(約6:8-12)。孩童的心是單純的，當他願意將自己擁有的一點拿出來，放在神的手中，神會給我們意想不到的祝福。這個祝福，不止是孩童 一個人的晚餐，而是餵飽了五千人，以及還剩下十二個籃子 (約6:13)，使更多人得到福份 ! 成為別人的祝福，豈是一件難成的事呢 ? 我相信，要成為別人的祝福，可從小事開始！記得有一年，晚上下着大雪，新搬來的鄰居拍門借開瓶器，有點尷尬。家人開門照應及初步認識對方。其後鄰居看到我們，笨手笨腳在後園修剪樹木，便提出幫忙。不知不覺，兩家人更深入了解，切磋廚藝、交流種植、無所不談。彼此關顧，現已成為彼此的祝福。 回望現今世事，變幻莫測，或許令人不知所措、甚至疲倦乏力。然而上帝賜給我們有禱告的福份，透過代求交託，不只可為别人分憂，亦讓更多人認識神！甚至，還可把我們所擁有的平安，與別人分享。合神心意的禱告，必令更多人帶來祝福和新希望！ 文: 東尼叔叔 (特約自由寫作人) 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【聖經中十大奧祕之(九): 預定的奧秘】 A. 聖經中關於[預定] 的經文, 有48處之多. 歷代以來, 聖經學者對於預定論有兩種主要的意見: (一) 絕對的預定論 神按其絕對的主權, 在萬古之先本於恩典,在應受罪刑的整個人類當中揀選一部分,使他們藉著耶穌基督的救贖而獲得永生. 在這一種理論裏面,還有更進一步的看法,稱為[雙重預定論], 即得救者是預定的, 滅亡者也是預定的.{ 預定有時亦稱 [揀選]}. 1. 絕對預定論所根據的主要經文: 羅9:11-18,徒13:48, 弗1:4-6,彼前2:8 2. 絕對預定的重點: a. 注重神的絕對主權 b. 注重罪人的不配 c. 注重預定的恩典 3.絕對預定的代表人 :宗教革命領袖約翰. 加爾文 (John Calvin)與現代的Loraine Boettner. 加爾文主張 [雙重預定論 ], 他的理論有五個要點: a. 人類全然敗壞, 不能自救 b. 神無條件的揀選 c.有限度的贖罪 – 基督只為神預定得救的人贖罪 d.聖靈有限的恩召 – 不可抗拒的恩典 e. 聖徒永遠得蒙保守 – 一次得救永遠得救 (二)相對的預定論 神的預定是根據神的預知. 祂所預定得救的人,就是那些祂預知要相信基督的人. 1. 相對預定論所根據的主要經文: 提前2:4, 約壹2:2,太22;14, 彼後3:9,羅8:29-30 2. 相對預定論的重點: a. 避免救恩的武斷性,強調合理性 b. 信徒有失喪可能 c. 亦注重救恩的恩典性,因信心是恩典的賜予,人不過是接受而已 .接受不是功勞或功德. 3. 相對預定論的代表人物: Arminius 阿民念( 十六世紀荷蘭神學家) 4. 相對預定論的派別: 極端阿民念派 (阿民念死後的 發展) 和福音派的阿民念派 (以約翰衛斯理為代表), 後者較近加爾文的理論. B. 預定論在教會歷史中的情況 早期教父們不太注意預定論, 一般來說, 他們認為預定是根據 預知. 最早注意預定論的是奧古斯丁. 起初他與早期教父看法相同, 但後來主張{雙重預定論}. 不過他認為在得救的預定和滅亡的預定之間有所差別. 前者是無條件的, 而後者是對罪而發的,是審判性的. 他的理論受到很強的反對, 反對者主張{相對預定論},即預定是根據預知.此後天主教一直採取居間路線. 馬丁路德起初是很強的絕對預定論者,但後來接受提前2:4而走居間路線. 信義會很早就接受了預知論,…

【五種愛的語言】 上次與大家分享了「五種愛的語言」是幸福婚姻的要素，今次繼續與大家分享這「五種愛的語言」的意義與方式。讓我們一起細看這「五種愛的言語」，今天先與大家分享第一、二兩點： 1. 肯定的言語（Words of Affirmation） 肯定的言語包括稱讚、鼓勵或向對方表達感謝。心理學家威廉.詹姆斯（William James）曾說：「人深處的渴望是被人賞識和肯定。」時常對配偶有一句關懷或發自內心的稱讚，這樣可以滿足對方的心理需求。例如：讚賞對方樂觀積極、性情溫和、細心貼心、你對我真好、有你真好…等，讓說話發揮良好的效果，又能讓對方感受到「自己是有價值的」。 如果說你的「愛之語」是肯定與誇讚，那麼對你而言，受到肯定也是你最喜歡的一種示愛方式。你喜歡別人誇讚你，當你做了一件事情，你希望有人看見，還能夠強調你的所作所為，對你說：你真是最棒！你會感到非常受人尊重與寵愛。如果說，你的對象或是你身邊的人是這種情況，你就需要經常鼓勵讚美他，可以做的實際行動。例如稱讚對方說：你今天打扮得很漂亮/很帥氣；電話傳個簡訊跟他說：上班加油；或者在他心情低落時，打電話鼓勵他，為他加油打氣。不過要避免沒有建設性的批評。當配偶為你付出時，你要抱持感恩的心，只要用對了語言，婚姻生活就會輕鬆很多，愉快不斷。 2. 服務的行動（Acts of Service） 服務的行動是真誠地為對方服務、做事情。很多華人家庭中，「愛在心裡口難開」是常見現象，所以通常以行動表達愛和關心。因為愛對方，願意為對方服務。 在家中為對方掃地、做家務……，可以是一種示愛的行為嗎？對需要服務的人而言，實際的行動更勝花言巧語，當配偶看到你付出行動來幫忙他，他真的會愛死你了。你可以做的事情，就是主動為配偶服務，例如煮早餐給配偶吃，在配偶不舒服時，主動幫他按摩、泡熱茶，或者只是主動地做一些家事家務、煮一頓飯、洗碗、倒垃圾、洗衣服、接送小孩、幫忙照顧年邁的父母等，配偶都會看在眼裡，感到被愛。 這次先與大家分享「五種愛的語言」的第一、二個要素，下次會繼續與大家分享這「五種愛的語言」的第三和第四點的意義與方式。 作者：簡朱素英（親子教育資源中心創辦人） 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member

【主的三問】 我們跟隨主是從蒙恩作起步，主耶穌期望祂的跟隨者要緊緊地跟隨祂、認識祂、效法祂、愛慕祂和服侍祂。在跟隨主的過程中，主希望我們不斷反思我們向祂所存的動機、心志和愛慕，以下是主向跟隨者的三問。 「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？」（約1：38） 你來教會是為了什麼？為了擴闊社交網絡、兒女學好、喜歡教會的宗教氣氛，或是為了提升自我價值…？可能你有個人的原因來教會，但你知道自己生命真正的需要嗎？你要神為你解決個人和生活的問題還是你希望多認識神的羔羊耶穌，並且藉著祂認識差祂來的父神呢？「我要能看見。」「請把這水賜給我，叫我不渴。」「人已經老了，如何能重生呢？」昔日向主耶穌說這些話的人，從祂都分別得到身體醫治、心靈滿足和承受永生。你若感到心靈虛空、破碎和飢渴，可以放膽向耶穌基督祈求和傾訴，祂能使你心靈得著醫治、滿足、平安和喜樂。 「從此他門徒中多有退去的，不再和祂同行。耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去麼？」（約6：66-67） 有些人信耶穌，願意跟隨祂，是因為嚐過神的恩典，好像疾病得醫治、找到工作、辦事順利或祈禱蒙應允等。我們與主的關係，不能因為經歷恩典，單單停留在享受恩典和追求得著神祝福的階段。這關係必須建立在真理的基礎上，我們對神的信心必須經過試驗，才能知道我們的信心是否真實？是否能夠彰顯基督的生命。猶太人擁戴耶穌作王，不是因他們甘願作祂的子民，乃是要利用主得個人的好處。他們翻山涉水找耶穌，不是要歸順神的兒子，乃是因吃餅得飽。不少耶路撒冷的居民曾見過耶穌所行的神蹟，得到祂的醫治，甚至信了祂的名，後來可能亦是這些人大聲呼喊：「除掉他！除掉他！把他釘十字架。」今日無論是對神或對人，忘恩負義、不忠不誠的人，比比皆是。我們真的是忠誠、忠信的人嗎？倘若你遇到失敗、失去健康、愛伴去世、經歷患難、禱告好像未蒙垂聽，你還願意跟隨主嗎？你會因此後退嗎？ 「他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」（約21：15） 當你事事如意、工作順利、環境美好，感到神施恩的手四面環繞你，這時你是否會愛恩典過於愛那賜恩典的主呢？你愛主比你的工作、事業、房產、股票、父母、兒女和自己更深麼？你是否會因主再三的這樣提問而感到內疚不安呢？抑或你頻於自辯，為自己找愛主的例証呢？你說你的生命是屬主的，生命若用時間來計算，你為主已擺上了多少時間呢？主寶貴祂與跟隨者的關係，這關係不單要經過考驗，也要引出愛裏的服事。主這樣問我們，不是懷疑我們跟隨祂的心志，乃是為了鼓勵我們服事。門徒進深的學習是因愛主而願意愛主的羊，按神的心意來愛顧和服事他們。 以上「主的三問」顯示跟隨主的人三個不同的屬靈階段，我們需要常作反思。我們對恩主的態度和心志，當靠著聖靈常有更新，忠心跟隨主，效法主，遵行神的旨意，從受恩者成為施恩者，使父神並耶穌基督因此得著榮耀與讚美。 文: 杜嘉明牧師 恩雨生命關顧熱線: 416-788-3322 / 1-888-321-9288 / lifecare@sobem.org 恩雨代禱區連線: https://sobem.org/team/prayer/#member